Патриарх Никон.Труды
Научное исследование,
общая редакция В.В. Шмидта
ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,
Божиею милостию патриарха,
противо вопросов
боярина Симеона Стрешнева, еже написа
газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу,
и на ответы Паисеовы1
ВОПРОС, ГЛАВА 9
икон сказал, что повелел Богом венчанный Государь Царь, что был здесь на Москве, то он в ни во что почел, и называл собор тот сонмищем жидовским.
Ответ
В Матфея святом в евангелии60, живодавец Христос глаголет: где два или три соберутся во имя Мое, тамо и Аз посреде их. И после во евангелии святаго Луки61, и Аз посреде вас как служащий, тем же образцом как сидел меж учител и слушая и спрашивая. Убо естли меж двома или трема обретается Спаситель Христос седящи, какоже на одном соборе собранным именем не сидит Спаситель Христос невидимо, как помогающи и освещающи их, коли Сам обещался, говоря: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века62. З жестости тогда человеческия, что ни есть говорил Никон, выговорил и слово с яростию сказано: не надобно их с плохостию роспрошать: а кто ни есть соборныя святыя собрания называет сонмищем жидовским, надобно как еретика проклинать, для того что диалог Григорий преждния четыре Вселенския соборы почитал, что четыре крепости святых евангелист.
ВОЗРАЖЕНИЕ 9-му ВОПРОСУ И ОТВЕТУ
Глаголеши, совопросниче, яко аз, собором что повелел Богом венчанный (л. 61)63 государь царь, что был здесь на Москве, то я ни во что почел и назвал собор тот сонмищем жидовским.
Ответ:64 Аще кто чрез правила святыя собирает соборы, не есть тот собор. На Василия Великаго повелением епаршеским и на Григория Богослова повелением Иуалиевым, и на Иоанна Златоустаго повелением царевым и царицыным, и на Филиппа митрополита повелением царя Иоанна, и ни есть тии собори, ниже именуются святии, но сонмища суть, а не собори. Тако65 Господу глаголющу: Идеже66 о имени Моем собрани два или трие, ту есмь посреде их, и паки овца Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их (л. 61 об.)67 и последуют Ми. И паки: Аще68 кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его и к Нему приидеве и обитель у Него сотвориве, и69 аще заповеди Моя соблюдесте, пребудете в любви Моеи, якоже и Аз заповеди Отца Моего соблюдох и пребываю в Того любви. Имеяй70 заповеди Моя и творя их, он есть любяй Мя.
Не71 всяк глаголяй Ми «Господи, Господи» внидет в царство, но творяй волю Отца Моего, иже на небесех. Мнози рекут Ми во онь день «Господи, Господи, не Твоим ли именем пророчествовахом и Твоим именем бесы изгонихом и Твоим именем силы мнози сотворихом», и тогда исповем им (л. 62)72, яко николиже знах вас, отыдите от Мене, делателие беззакония. Всяк убо, иже слышит словеса Моя сия и творит их, уподоблю его мужу мудру, иже созда храмину свою на камени; и сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветри, и припрешася храмине той, и паде, и бе падение ея велие.
Что73 же зовете Мя «Господи, Господи и не творите, яже Аз глаголю». Бога исповедают ведати делы же (л. 62 об.)74 Его отмещаются. Мерзцы суще и непокоривии и на всяко дело благо75 неискусни, иже в законе хвалишися, преступлением закона Богу досаждаеши.
Блюдите76 убо, како опасно ходите, не яко немудри, но яко премудри, искупующе время яко дние злии суть. Сего ради не бывайте безумни, но разумевающе, что есть воля Божия.
И ты убо, ответотворче, пишешь: Господь глаголет: Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. И77 паки ты глаголеши о нас з жестости тогда человеческия, что ни есть говорил, Никон выговорил и слово с яростию сказано, но не надобно с плохостию роспрошати, а кто ни есть соборныя святыя со(л. 63)брания78 называет сонмищем жидовским, надобно как еретика проклять для того диалог Григорий прежние 4 Вселенския соборы почитал, что четыре крепости святых евангелист.
Кто ти, плутотворче, сказал, яко святыя соборныя собрания называю жидовским сонмищем и надобно как еретика проклинать для того, что диалог Григорий прежние 4 Вселенския соборы почитал? Зри, яко и самый совопросник не о Вселенских соборех вопрошал тя, но времене сего, их же царьское величество собра и одари, на отмщение нашему отхождению да глаголют все, еже он, государь, восхоте, якоже (л. 63 об.)79 и самое тое их соборное деяние являет, а не о Вселенских святых соборех.
Множицею выше рекохом и ныне глаголем, иже аще кто чрез правила 7-го святаго Вселенскаго собора приложит или отложит да будет проклят, якоже и ты, продерзивый, пишешь и глаголеши и новыя законы вводиши от отверженых и несведомых внешних книг.
Такожде ум имеяй, аще кто назовет сие соборище жидовским сонмищем, не погрешит истины. Аще кто разсмотрит тех деяние написаное на соборище том, все лжи полно и ни единыя истины несть.
Собором же убо бывающим по 37-му (л. 64)80 святых апостол81, якоже выше рекохом и ныне глаголем собравшимся. Такожде во Антиохии Сирстей в 20-м правиле глаголет: Несть82 достойно никим же о себе собора творити свене сущаго в митрополии епископа, рекше митрополита. Такожде и в Лаодикии собора в 3-м правиле: Собиратися епископом идеже, аще повелит митрополит. Такожде и святаго Вселенскаго 4-го собора, иже в Халкидоне, в 19-м правиле написано, еже сходитися епископом, идеже повелит митрополит, а не царь. Такожде Карфагенскаго собора в правиле 95-м: Егда ж будет некая общая потреба, ея же ради общему собору быти, должни суть вси епископи к держащему первый престол епископу грамоты послати, (л. 64 об.)83 и той идеже аще изберет место стройно снитися, ту да соберутся.
Такожде и 7-го Вселенскаго собора в 6-м правиле глаголет: Митрополита же небрегуща его собору бывати, кроме некия беды и нужди, правилным запрещением повинует.
Такожде новых заповедей Иустиниана царя 8-й грани глава 8-я: Митрополитом собиратися к патриархом, а епископом к митрополитом.
И по седми святых Вселенских соборех нигде обретается царем собраный собор, развее во Флоренце осмый был собор чрез святыя Вселенския соборы собран, тамо бывшу и царю и патриарху вселенскому, но обаче беззаконно дерзнувшим. И последи собору тому прокляту бывшу (л. 65)84 по 1-му правилу 7-го Вселенскаго собора и все ни во что их злодейство бысть, аще и царь был благочестив и вселенский патриарх и со прочих патриарх наместники, но беззаконное деяние сотворшее теми отвержено бысть и со беззаконными вменено есть. О нем же последи пространнее скажем.
Како же ты, враже истины и всякия правды отчюжденне, дерзаеши нововводныя вопросы, чрез святыя правила святых апостол и святых отец вопрошены, толковати и утверждати, не стыдяся божественых законов и утверждения.
Послушай бывшаго соборнаго деяния во времена благочестиваго царя (л. 65 об.)85 государя и великаго князя Феодора Ивановича всеа Русии, еже по божественней ревности на лучшую красоту святей Божии Церкви устроити патриаршеский престол, еще прежде в Московском государстве не бысть тое власти, но митрополитом Московским и всея Русии именующимся по благословению святейших вселенских патриарх. И уже желаемой царьскаго величества мысли к делу приити начинающейся, и призвав царь преосвященнаго митрополита со всем освященным собором и весь свой царьской сигклит. Таже начат царь мысль свою преосвященному митрополиту и всему освященному собору и всему сигклиту (л. 66)86 сказовати: весте, отцы, яко излишшее благочестие бысть во дни благочестивых царей во Елладе и во Африке, во Египте и в Ливии, и в Палестине, и в Сирии, сиречь в Греческой земли, в Константинеграде и во Александрии, и во Антиохии, и во Иерусалиме и в других странах, идеже неизреченная смотрения Божия содеяшася, и многочеловечный народ от тмы неведения ко свету благоразумия обратишася. Ныне же яко слышим, аз же и вы, яко тамо преславная и премногия хвалы достойная, еже в похвалу в Троице славимому Богу и ко спасению человек устроена быша, вся попрана бысть рукама (л. 66 об.)87 злочестивых турков. И яко ничто же от сих во благое зрится, но вся безчествуема, Богу тако изволшу в наказание наше до толика, яко тамо сущим патриархом и прочим святителем наречением святительства токмо именоватися, власти же едва не всяко лишением, ныне то зло и зде достиже88. Наша же страна, якоже зрите, благодатию Божию во много разширение приходит, наипаче же благочестивая наша вера, яже на основании апостол и пророк утверждена, возрастает и множится.
И сего ради хощю, аще Богу угодно будет и писания Божественая не пререкуют, яко да в царьствующем нашем граде Москве устроится (л. 67)89 превысочайший престол патриаршеский. И аще убо угодно вам сия, возвестите ми, аз бо мню, яко ничто же в сих благочестию повреждение, но и паче предспеяние веры Христове.
Сия же слышав, преосвященный митрополит и прочии святителие и благороднии боляре совет благочестиваго царя похваляют и отвсюду утверждают, и церковь Божию, яже в Русцтей митрополии патриаршския власти достойну быти глаголют. Но обаче, рекоша, благочестивый царю, аще возхощет благочестивая твоя держава, да возвестится о сем писанием вселенским четырем патриархом. И сим коемуждо (л. 67 об.)90 своими митрополиты и епископы советовавшим писанием между собою согласившемся, Богу помогающу, удобь таковое начинание к совершению приити возможет. Понеже благочестивая ти держава и мы вси имеем сих яко столпы благочестию, аще и во области поганых суть, но святая, якоже рече Писание, николи же осквернена бывают. Но и паче же сего ради, да не возмнится, о благочестивый царю, инем языком, наипаче же пишущим на святую нашу веру латином и прочим еретиком, яко в царьствующем граде Москве патриаршеский престол устроися токмо единою (л. 68)91 царьскою властию.
Благочестивый же царь, слышав сия, не тяжко внят о сем92, аще и властию можаше превысочайший престол патриаршеский устроити, яко царь и самодержец, но обаче изволи повинутися воли Божией по правилом святых апостол и святых отец и святительскому совету, предпочиташе бо святительство боле царства предстояния ради олтарю и приношения непорочнаго Агнца рукама сих, по Божественному писанию чтит иерея, чтит вышняго Бога, понеже иерейская честь на Бога возходит, не существене не буди то, но премногия ради благодати, яже от Христа Бога апостолом и апостолским приемником дадеся. (л. 68 об.)93 Слушаяй, рече, вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, отметаяйся Мене, отметается и пославшаго Мя. И паки. Приемляй вас, Мене приемлет. Наипаче же по всему являяся, яко сын и послушник святыя Церкве.
И абие слово в дело произвести повеле и писанием убо царьским и святительским к четырем патриархом и ко многим митрополитом с таковым вопрошением вскоре посылаемым. Послании же со многим желанием пути емляхуся и благодатию Божиею искомое получиша. Виждь, расколниче святыя Церкви, не тайно послание, якоже ныне94. И времени неколико немалу минувшу, абие послании в царьствующий град Москву ко95 (л. 69)96 благочестивому царю приидоша, носяще с собою от четырех патриарх и от митрополит о патриаршестве совет и изложение на болшее утверждение, и писание патриаршее и митрополичье и прочих епископ принесоша червлеными шарми назнаменовано и с подписанием рук и печатей святительских утвержено, их же ко утвержению благочестия к таковому изложению подписаша и печатьми утвердиша более седмидесять отец.
Возвестиша же и сие, яко поставления ради патриаршескаго яже в велицей России изволит святым отцем приити в царьствующий град Москву единому от патриарх, наипаче же Константино(л. 69 об.)97полскому, превысочайшее место имущему.
И сия слышав, благочестивый царь премногия радости исполнися. В третие же лето прииде вселенский патриарх Иеремия со иными митрополиты и архиепископы, архимандриты и игумены, нося на рускую митрополию о патриаршестве совет и утверждение. И тако совершается о патриаршестве совет и избрание и бывает поставлен в царьствующем граде Москве преосвященный Иов митрополит патриархом, в третие рукоположен святейшим Иеремиею патриархом. Первие поставлен бысть в Коломенския епископы, второе на Московское митрополичество, (л. 70)98 третие на патриаршество, свидетелствуют тому книги поставления.
Даде же вселенский патриарх Российскому престолу Божия Церкве власть, яко по преставлении коегождо патриарха своими митрополиты и архиепископы и епископы и всем освященным собором возводити инаго на патриаршеский престол, якоже и утверждения грамоты свидетелствуют о сем святейших вселенских патриарх, а не на живаго место инаго возводити. Но ни же без совету вселенских патриарх.
Видел99 ли еси, расколниче святыя Церкве и попрателю святых апостолских канонов и святых отец, каковою божественною любовию царь благочестивый (л. 70 об.)100 возгореся, обаче же чрез святыя правила никакоже смел что любо сотворити, ниже преслуша совета архиерейскаго, но во всем повинуясь божественным велениям и з долготерпением созда дело Божие в совершение о патриаршестве, ниже тайно что любо101, якоже ныне послали ко святейшим вселенским патриархом лазутчиком о нашем отшествии.
Смотри же о сем и собора бывшаго во Цареграде, како не смели ниже вселенстии четыре патриархи чрез правила святыя дерзнути о патриаршестве Московском и о прочих взыскании что любо, но со свидетелством святых правил, а не так как ты, новый (л. 71)102 расколниче, а реку еретиче, извержеными Климентовыми правилы и прочими езоповыми и воронами и иными ложными шпынскими проклятыми книгами чрез апостолское 60-е и 85-е и первое Вселенскаго 7-го собора приводиши ложная свидетелства, как ворона сам, обходиши сушю и море, творя расколы как в Мутьянской земле, тако и зде.
Слушай, расколниче.
Соборное деяние, еже бысть написано в Константинополи, написано убо тамо еллиногрецким диалектом, в он же облечено, претече во преславный царьствующий град Москву. В нем же стяжа сии, словенская (л. 71 об.)103 диалекта одеяние, его же красоту да зрит всяко верных состояние.
Святому и священному великому собору во имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, собравшуся во храме Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Всеблаженныя Приснодевы Марии, нареченныя Парамифии, сиречь Утешение, в Константинополи во дни благочестиваго и Богом венчаннаго великаго царя Московскаго и самодержца всеа Русии Феодора Ивановича, председателствующим святейшим православным патриархом.
Всесвятейшему Иеремию, архиепископу Константинополскому, новаго Рима и вселенскому патриарху, (л. 72)104 и блаженнейшему Мелетию, папе и патриарху великаго града Александрии и судии вселенскому, и наместнику всесвятейшаго Иоакима Божия града великия Антиохии и всего Востока, и всесвятейшему Софронию, патриарху святаго града Иерусалима и всеа Палестины, пришедшу пресветлому Григорию, Афанасиеву посланнику, предреченнаго благочестивейшаго царя соседящим и всесвященнейшим архиереом от всеа области Восточныя Церкви православным.
Мелетий блаженнейший Александрийский рече: Весте, братие, яко знаменательне, еже ко Спасу и Богу нашему любве пастырьское есть тщание. Петре бо (л. 72 об.)105 рече: Любиши ли Мя, паси овцы Моя. Ея же ради вины и мы многия многажды подвиги же и труды и беды претерпехом и терпим, якоже весте, и ныне убо, понеже присланы к нам грамоты от всесвятейшаго вселенскаго брата и сослужителя нашего и прочих архиереов, просящим приити в Константинград церковных ради нужд. Аз же и грамоты, яже из православнейшия Москвы от православнейшаго Феодора получив, и о обоих вещех пекийся, нужде церковней и царьском достоинстве, молю ваше благоволение, опасно глаголемая от нас разсмотряюще, соизвествоватися нами о возглаголющихся, (л. 73)106 еже аще праведно быти бы явилося.
Первое, убо понеже Божиею благодатию Церковь Христова совершена сущи и по благочестивым догматом совершеное прият устроение во уставленых и изъявленых от самаго Спаса и апостолы и отцы святыми возсиявшими зде. На святем же соборе тремисты и осмиюнадесяте богоносныма отцы, иже в Никеи, и в последующих Вселенских шестих соборех даже до седмаго, второе в Никеи собравшагося, такожде и иже между сими седми Вселенскими в различная времены собравшихся поместных православных соборех, понеже убо совершение прият православных Церковь, не токмо по (л. 73 об.)107 богоразумия и по благочестия догматов и по освященному церковных вещей уставу.
Праведно есть и нам всякую церковных ограждений новину потребляти или разоряти, видящим новины всегда виновны бывати церковнаго смятения же и разлучения108, но уставом последовати святых отец и яже наученая невредимо без приложения коего любо и отъятия приемлющим, по первому Вселенскаго 7-го собора правилу сице имущу.
Правило 1-е седмаго Вселенскаго собора.
Святыя109 правила облобызающе приемлем и держим святых апостол и шестих Вселенских собор, к сим же и поместных и еще же и святых отец (л. 74)110 наших, яко единаго Святаго Духа вдохновенных. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем, и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.
Ин перевод.
Иже священнический111 получивше сан ведения и правления канонных повелений, си есть воображения, яже приемлюще радостно, с богоявленным Давыдом поем Владыце и Богу, глаголюще: На пути свидений Твоих насладихся яко в богатстве мнозе, заповедал еси правду, свидения Твоя, Владыко, вразуми мя и жив буду. И вовеки пророческий глас заповедует хранити заповеди Божия и жити в них, яве непоколеблемы (л. 74 об.)112 и недвижимы пребывают, якоже боговидец Моисей рече: В них же несть приложити и от них несть отъяти. И113 божественный Петр, в них хваляся, вопиет: В ня же, желают ангели приникнути. И114 Павел, аще и ангел, благовестит вам: Паче преданаго проклят будет сим сицем сущим и свидетелствующим нам, радующимся о них, якоже кто обрящет корысть многу. Сладкобожественныя каноны утвержаем и цело пребывание их неподвижимо утвержаем, заповеданных от святых духовных труб, прехвалных апостол и шестих святых всея Вселенныя собор и поместных (л. 75)115 собравшихся поданиом тако в них повелении святых отец наших.
От единаго бо вси Святаго Духа озарени бывше, повелеша яже на ползу. И их же проклятию предаша, и мы проклинаем, и их же извержению, и мы извергаем, и их же запрещению, и мы запрещаем, и их же отлучению, и мы отлучаем.
Не116 сребролюбен имуще нрав, но доволни сущими, иже взошедый на третие небо и слышав неизглаголанныя глаголы, Павел, божественный апостол, яве вопиет.
Толкование.
При Константине царе, внуце треклятаго и богоненавистнаго Лва гноеименитаго117, и при Ирине, матери его, яже бе от Афинеи, сей Седмый собор (л. 75 об.)118 бысть 367 богоносных отец советом и умолением Тарасия священнаго патриарха119 Константиняграда. Собор же сих бысть на иконоборцы, рекше на оклеветающия христианы, и сих прокленше. Церкви же древнюю красоту Ея дароваша, и иконная воображения Той имети, и любезно облобызати сия добре заповедавше. Тако же и образу Честнаго Креста покланятися и облобызати его повелевше. Святых же и прехвалных апостол правила и святых Вселенских шестих собор, к сим и поместных собравшихся, утвердивша. Проклятыя же от них, проклиняют и сии, осужденныя же (л. 76)120 от них некоего ради греха или изверженыя, такожде и сии осуждают, отлученыя же от них, отлучают, и запрещением повинных от них запрещают равно, ничтоже приложивше или отъемше от святых апостол и от богоносных отец, изложеных и повеленых.
Сим сице рекшимся от блаженнейшаго Александрийскаго Иеремии, всесвятеиший патриарх рече: Сия убо вси исповедахом, абие же священноначалства, наипаче же и самаго Божественнаго крещения сподобльшеся исповедуем. Святый собор, рече, вси исповедуем и у всех сия хранима быти повелеваем, якоже отцем нашим вси последующе, и яже (л. 76 об.)121 целуют они, целуем мы, и яже отметают, тако и мы отметаем, якоже и первое правило святаго и Вселенскаго, иже в Халкидоне, собора прознаменова и первое 7-го изъясни.
Мелетий блаженнейший Александрийский рече: Понеже патриаршеских престолов поставление бе убо и древним неким обычаем соборныя Церкве, прежде начертавшися, яснее же изобразися по святому Вселенскому первому собору, яко сего 6-е правило показует имать же сице. Древний обычай да держится, иже во Египте и Ливии и Пендаполии, якоже Александрьскому епископу всех сих имети власть, понеже и в Риме сей обычай есть, (л. 77)122 подобне же и во Антиохии и во иных областех началства цела сохраняема от церквей. Соборне же произъявлено оно, яко аще кто был бы епископ без митрополичьи мысли, таковому великий собор устави не быти епископом. И Седмый, на нем же Иерусалимский почтиша престол ради Спасителя нашего, по плоти смотрения во оней стране бывшаго, подавше подобную честь, аще и последний иных патриаршеских престол да не бы мечтание некое подали, паче иных предпочитавше, Христово Царство славити земное.
Подобает же и мне благочестивейшим грамотам боговенчаннейшаго царя отвещати. Молю и ваше благоволение, аще праведная (л. 77 об.)123 глаголати явихся бых и отеческих уставов держащаяся, искусити и сопричтати соборне, сужду, убо праведне быти Божиим человеколюбием и благодатию, украшенный царством град православнейший Московский и в церковных величатися вещех по 28-му 4-го собора правилу 630 святых отец, в Халкидоне сошедшихся, глаголющему сице «везде святых уставом последующе», и ныне прочтеное правило 150 боголюбезнейших епископов, собравшихся при благочестивыя памяти великом Феодосии, бывшем царе, в царьствующем в Константинополи, новем Риме ведуще. Таяжде и мы уставляем же и судим о старейшинствах святейшия Церкве (л. 78)124 тогожде Константинополя, новаго Рима, занеже царьствовати граду оному отцы в лепоту даша старейшинство. И тою же мыслию движащеся 150 боголюбезнейшии епископи равная старейшинства воздаша новаго Рима святейшему престолу, благословно разсудивша царьством и сигклитом почтенному граду и равное получившему достоинство старейшему царьствующему Риму и во церковных, яко оному, величатися вещех, второму по оному сущу. И яко Понтийския и Асийския и Фракийския страны митрополитом токмо, еще же и иже в варварских епископом предреченных стран, рукополагатися от предреченнаго святейшаго престола (л. 78 об.)125 Константинополския святейшия церкве, рекше коемуждо митрополиту предреченных стран со епископы области поставляющу епископы, якоже Божественныма правилы повеленое есть. Рукополагати же ся, якоже речеся, митрополитом предреченных стран от Константинополскаго архиепископа уставом согласным по обычаю бываемым и возносимым к нему. Глаголет же и Константинополское святых отец правило 73: Константинополскому убо епископу имети старейшинство чести по Римстем епископе, заеже быти ему Константинополю новому Риму.
Но ниже святый великии собор 318 богоносных отец является иным неким (л. 79)126 словом разделивше чины же и уставы и власти патриаршеским престолом, их же изобрази, токмо по царским достоинством Александрию председателствующу Египта, Ливию и прочих, Антиохию же и Асирию и всего Востока. Якоже во Европе Рим, тако и Асии Константинополь, иже и потом равных сподобись санов стараго Рима, за еже пренесену быти оттуду семо царьству, якоже пределяет127 и 36-е, еже в Трулле полатнем, святаго собора правило, имущее сице: Обновляюще от 150 святых отец, в богохранимом сем и во царьствующем граде сошедшихся, и от 630, в Халкидоне собравшихся, законоположеная уставляем, (л. 79 об.)128 яко Константинополскому престолу равная восприимати достоинства стараго Рима престола и в церковных якоже оному величатися вещех, второму по оном сущу. Понеже Александрии великаго града и по сем Иерусалима града праведно убо сужду и святый сей и великий собор судити молю, престолу благочестивейшаго и православнаго града Москвы быти же и нарицатися патриархиею, за еже царьства сподобитися от Бога стране сей129. Всей же России и северней стране повиноватися патриаршескому престолу Московскому и всеа Русии и северных стран, имети место свое по святейшем Иерусалимском патриарсе во священных помянниках (л. 80)130 и в церковных собраниох, да предреченная святых отец правила непоколеблема соблюдаем. Преимуществовати же ся епископом, митрополитом, архиепископом во всей соборней православней Христове Церкви. Епархии же оной Московской и всеа Русии и северных стран главе быти и извествоватися по 34-му правилу святых и всехвалных апостол, сице повелевающему.
Епископом коегождо языка подобает ведати иже в тех перваго и имети яко главу, и ничто же творити излишнее без онаго мысли. Оная же токмо коемуждо творити, елика его епархии должная суть и сущим под нею странам.
Но ниже (л. 80 об.)131 он без всех мысли что да творит, тако бо единомыслие будет и прославится Бог Господем во Святем Дусе, Отец и Сын и Святый Дух.
По рукоположении же хранити же ся чину церковному, первопрестолному, возглашающу молитву. Аз убо сия тако сужду, святый же собор да изъявит умышление.
Иеремия всесвятейший вселенский рече: (л. 81)132 Се и мы первие содеяхом и написанно изъявихом благочестивейшему царю.
Софроний Иерусалимский рече: Святейший патриарх рече: Сам непреложно обновляю.
Святый собор единодушно рече: Сие понеже по святым законом уставися, вси приемлем и сие о царстве оном уставляем, да благочестивейший царь Московский самодержец всеа Русии и северных стран, якоже доднесь во священных службах Восточных церквах имать память свою и во святых предложениах и во священных помянниках, такоже и в начале шестопсалмия, по совершении двою псалму о царе глаголем, возглашается по возгласию оному, (л. 81 об.)133 по имени яко православнейший царь.
Вси реша и сие благословно есть.
Уставляем же и сие, яко подобает послану быти деянию сему, писании нашими утвержденному, ко благочестивейшему царю Московскому и всесвятейшему Иову патриарху всеа Русии и северных стран.
Вси реша угодно.
К сим же подписаша руки своя и печатми запечатлеша в вечное утверждение.
Како же ты, расколниче неполный умом, чрез апостолския правила и чрез святых седми Вселенских соборов дерзаеши ответы творити на погибель христианским душам? Видел ли еси деяние святых отец, яко ничтоже смеюще отложити (л. 82)134 или приложити, но и новины реша погубляти, тии глаголют, яко глагола патриарх всем епископом, да будет. А ты глаголеши ничтоже, развее таков же.
Паки глаголеши, яко Римская слава и честь прейде на Москву. Откуду ты то навык, покажи ми. Се видел еси деяние святых отец собора в Костантинополи и ничто же о сем глаголано бысть в них, якоже выше писано есть, но равночестием Московский патриарх Иерусалимскому почтен в помяннике же по Иерусалимстем патриарсе. И радуемся в таком уставе и утверждении пребывати, а не преходити меры и устава святых отец святейших вселенских патриарх.
(л. 82 об.)135 Еже ты глаголеши против десятаго вопросу во ответе своем, яко Христос глава есть, а архиерей толко глаза и уста, а мирския люди составы.
Правило святых апостол 55.
Аще136 который причетник досадит епископу да извержется. Писано бо есть, князю людей своих да не речеши зла.
Толкование.
Епископи убо по образу суще Господа нашего Иисуса Христа и глава церковнаго телесе именуеми и болшия чести достойни суть. Тем же, аще кто досадит им, да измещется. Презвитери же и диакони по образу суще рук, яко теми церковное правления содевает епископ, чести убо и тии достойни суть, но не тако, (л. 83)137 якоже епископи, глава бо рук честнейши есть.
Собора в Новей Кесарии правило 14.
Селстии138 епископи суть убо по образу 70 апостол. Градстии же по образу 12 святых апостол. Всем же глава патриарх, якоже выше есть писано, а не якоже ты, расколниче, глаголеши.
34-е правило святых апостол, такожде собора во Антиохии Сирстей 9-е правило и митрополита старейшим почитати велят. Ты же, не имея или не ведая Божественнаго писания, словес крепости в ответех своих не имея, ко внешним лжам и баснословиям приходиши на прелесть простейшим человеком.
Господу свидетелствующу, горе человеку тому, (л. 83 об.)139 им же соблазн приходит. И паки. Иже аще соблазнит единаго от малых сих, мнии наречется во Царствии Небеснем.
Глаголи, лжечеловече, где есть писано, еже бы своего архиепископа или митрополита свои епископи, собрався, судили, но митрополит епископа судит со епископы, а митрополита патриарх, под ним же есть епархия митрополия, или Цареградский патриарх, якоже святаго 4-го собора 9-е правило глаголет. Но ни епископа лепо есть судити прежде даже неувестыя о нем или не сушу ему призвану, якоже Василий Великий пишет в первой книге глава 54.
Яко140 не подобает осуждати кого прежде даже не (л. 84)141 увесть опасно яже о нем, аще и мнози суть оглаголующии.
Глагола142 Никодим пришедый к нему нощию един сый от них: Еда закон наш судит человеку, аще не слышит прежде от него и разумеет, что творит.
Фист143 же цареви сказал, яже о Павле, глаголя: Муж некий есть, оставлен от Филикса, узник, о нем же, бывшу ми во Иерусалиме, явиша архиерее и старцы июдеистии, просяща нань пря. К ним же отвещах, яко несть обычай римляном даяти кого человека, прежде даже оклеветанный видит клеветники, место же приимет ответа о согрешениих своих.
Правило святых апостол 74.
Оклеветаем144 епископ и позываем на суд, (л. 84 об.)145 и не послушая дващи и трищи, двема епископома да позван будет. Аще же не приидет, якоже же хощет собор да судит таковаго.
Толкование.
Оклеветаема епископа о некоем прегрешении от достоверных мужей и позываема собором на судище, и не послушающу, не тако вскоре подобает собору осудити таковаго, но и дващи и трищи позвати того, и да посылается по нань коемждо позвании по два епископа. Аще же пребудет небрегий и не приидет на судище, да испытает вину по единей части собор и по подобию вины достойно да осудят его, да не мнится избыв суда беганием.
Такожде и Карфагенскаго собора 19-е (л. 85)146 правило глаголет:
Без позвания и епископа не судит, но подобает и на епископа клеветы послушати от достоверных мужей и по подобию достойно да судят его.
Видел ли еси, яко ни епископа, без позвания дважды и трижды, не судити, а о митрополитех и ни есть такова правила, еже бы своим епископом судити, но патриарху со всеми митрополиты, якоже выше есть писано 9-е правило святаго Вселенскаго 4-го собора.
А яже о патриарсех нигде не обретается, яже бы от своих епископ судиму быти, да како то их соборище нарещи кто может, чрез вся святыя правила творящих и епископским правилом винна мя творити, (л. 85 об.)147 ниже вопросившем что любо о нашем отшествии, ниже яко епископа позвавшем по вышеписанному святых апостол 74-му правилу.
Четыредесятая глава Василия Великаго первыя книги.
Яко не подобает инако учащим внимати, аще и воображаются во еже прелстити на обличение неизвещенных.
Господу глаголющу: блюдитеся148, да никто вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое глаголюще: Аз есмь Христос и многи прелстят. Внемлите149 от книжник хотящих ходити во одеждах и любящих целования на торжищих и председания на торжищих и предвозлежания (л. 86)150 на вечерях, иже снедают домы вдовиц, виною далече молящеся, сии приимут множайший суд.
На151 Моисеове седалищи седоша книжницы и фарисеи, вся убо елика, аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите, по делом же их не творите: глаголют и не творят, связуют бремена тяжка и бедне носима и возлагают на плеща человеческа. Перстом же своим не хотят двигнути их, вся же дела своя творят да видими будут человеки. Разширяют же хранилища своя и величают воскрилия риз своих, любят же прежде возлегания на вечерях и прежде седания на сонмищах и целования (л. 86 об.)152 на торжищах и зватися от человек учителя. И по мале.
Горе153 вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко преходит море и сушу, сотворити единаго пришелца, и егда будет, творите его, сына геены, сугубейша вас.
Горе154 вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко одесятствуете мятву и копр и кимин и остависте вящшая закона, суд и милость и веру. Сия же подобаше творити и онех не оставляти. Вожди слепии, оцеждающе комари, велбуда же пожирающе.
Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюды, внутрь яду же (л. 87)155 суть полни хищения и неправды.
Фарисею слепый, очисти прежде внутренее сткляницы и блюду да будет и внешняя има чиста.
Горе156 вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко подобитеся гробом повапленым, иже внеюду убо являются красни, внутрь яду же полни суть, костии мертвых и всякое нечистоты. Тако и вы, внеюду убо является человеком праведни, внутрь яду же есте полни лицемерия и беззакония.
Сего157 ради Аз послю к вам пророки и премудры и книжники, и от них биете на сонмищах ваших и ижденете от града во град. И прочая.
Аминь, аминь, глаголю вам, яко приидут вся сия народ сей. (л. 87 об.)158 Противляше159 же ся Еллима волхв, тако бо сказовается имя его, иский160 развратити Анфипата от веры. Савл же, иже и Павел, исполнися Духа Свята и воззрев нань, рече: О исполнен всякия льсти и всякия злобы сыне диаволов, враже всякия правды, не престаеши ли, развращая пути Господни правыя. И прочая.
Но161 аще мы или ангел с небесе благовестит вам, паче еже благовестихом, анафема да будет. Якоже прежде рех вам и ныне глаголю, аще кто вам благовестит, паче еже приясте, проклят да будет.
Ты убо лжеши, ответотворче, на мя, яко 4-х Вселенских соборов то надобно прокляти. Где убо наше (л. 88)162 слово, яко тако глаголах? И самый совопросник не глаголет о сем, латины убо точию приемлют четыре Вселенския соборы, о прочих триех не брегут. Явно, яко еси онаго сонмища исчадие, ибо беседа твоя явна тя творит. Мы убо не четыре Вселенских соборов, но седмь приемлем и облобызаем, якоже заповедано есть в первом правиле 7-го Вселенскаго собора, еже выше писахом тожде.
Правило 1-го Вселенскаго собора.
Святая правила облобызающе приемлем и держим святых апостол и 6-и Вселенских соборов, к сим же и поместных, и еще же и святых отец наших, яко единаго Святаго Духа вдохновенна. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем, их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, (л. 88 об.)163 запрещаем.
Да почто, лицемере, нас приговариваешь проклинать, сам солгав, а яже о себе самом не смотриши. Лицемере, изми первие бревно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего. Усмотри сам о себе, како есть писано о всех твоих неправдах, еже прежде писахом и ныне паки пишем.
Правило 13 собора Антиохии Сирстей.
Аще164 никим же позван, ни умолен быв епископ, во иную область отшед, и поставит презвитера или диакона или правление некое церковное творит, таковая нетверда и разрушена да пребудут, а он да извержется.
Вселенскаго святого собора, иже в Халкидоне правило 5.
Преходящии165 из града во град, (л. 89)166 иже от них правилом повинни суть.
Толкование.
Речено есть в 13 правиле, иже во Антиохии собора, яко не дерзнути епископу прейти от своея области во иную и поставити презвитера или диакона без воли сущаго во области той епископа или ино что епископское творити правление. Аще бо и сотворит что таково, праздно и нетвердо да пребудет, и той месть да приимет своего безчиния и извержен да будет от своего сана Святою Троицею. Тако бо и зде написаное правило повелевает.
К сим же Сардикийскаго собора правило 3-е и 12-е того же собора, и 18-е правило того же собора, и Карфагенскаго собора 23-е, и шестаго Вселенскаго собора правило 20-е.
Епископ167 во инем граде в народе да не учит. (л. 89 об.) Аще же обрящется да престанет от епископства и презвитерская да действует.
1
2
3
4
5
6
7
8 ...
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
<<< Предыдущий вопрос ...
Следующий вопрос >>>
Ссылки:
1 РГАДА. Ф. 27. Д. 140. Л. 2–1039. назад
60 Помета: глава 10, глава 22.
61 Помета: Лук. 2.
62 Помета: Матф. 28.
63 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
64 Ниписано на правом поле листа более тонким пером тем же почерком.
65 На правом поле листа помета: Иоан. 38 и 35.
66 На правом поле листа помета: Иоан. 38 и 35.
67 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
68 На левом поле листа помета: Иоан. 48.
69 На левом поле листа помета: Иоан. 51.
70 На левом поле листа помета: 48.
71 На левом поле листа помета: Матф. 23.
72 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
73 На правом поле листа помета: Лук. 28; Тит. 301.
74 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
75 Написано со знаком вставки на левом поле листа.
76 На левом поле листа помета: Ефес. 229.
77 На левом поле листа помета: Матф. глава 25.
78 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
79 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
80 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
81 Так в ркп. Вероятно, пропущено слово «правилу».
82 На правом поле листа помета: лист 70.
83 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
84 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
85 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
86 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
87 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
88 Слова «ныне то зло и зде достиже» написаны со знаком вставки на левом поле листа.
89 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
90 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
91 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
92 Исправлено из «о нем».
93 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
94 Слова «Виждь, расколниче, святыя Церкви не тайно послание, якоже ныне» написаны на левом поле листа.
95 В ркп. дважды, второй раз на л. 69.
96 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
97 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
98 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
99 На правом поле листа помета: зри.
100 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
101 Написано со знаком вставки на левом поле листа.
102 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
103 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
104 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
105 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
106 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
107 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
108 Исправлено из: разрушения.
109 На левом поле листа помета: лист 208.
110 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
111 Написано «священниче» со знаком вставки на правом поле листа вместо «чистител».
112 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
113 На левом поле листа помета: 1 Петр 58.
114 На левом поле листа помета: Галат. 199.
115 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
116 На правом поле листа помета: 1 Тим. 287.
117 Написано со знаком вставки на правом поле листа вместо «гноетезнаго».
118 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
119 Исправлено из: архиепископа.
120 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
121 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
122 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
123 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
124 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
125 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
126 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
127 Так в ркп.
128 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
129 Исправлено из: той.
130 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
131 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
132 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
133 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
134 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
135 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
136 На левом поле листа помета: лист 15.
137 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
138 На правом поле листа помета: лист 56.
139 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
140 На левом поле листа помета: Васил. 54.
141 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
142 На правом поле листа помета: Иоан. 27.
143 На правом поле листа помета: Деян. 48.
144 На правом поле листа помета: лист 20.
145 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
146 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
147 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
148 На левом поле листа помета: Матф. 98.
149 На левом поле листа помета: Лук. 103.
150 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
151 На правом поле листа киноварная помета: Матф. 93.
152 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
153 На левом поле листа помета: Матф. 94.
154 На левом поле листа помета: 95.
155 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
156 На правом поле листа помета: Лук. 11.
157 На правом поле листа помета: Матф. 96.
158 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
159 На левом поле листа помета: Деян. 31.
160 Чтение неуверенное.
161 На левом поле листа помета: Гал. 199.
162 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
163 На верхнем поле листа киноварная помета: 9-е возражение.
164 На левом поле листа помета: лист 67.
165 На левом поле листа помета: лист 95.
166 На верхнем поле листа киноварная помета: на 9-й вопрос и ответ.
167 На правом поле листа помета: лист 184.
|