ВОЗРАЖЕНИЕ, ИЛИ РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА ... (26-3)

Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы¹

ервый царь Саул, вознеистовився на священство, царьства испаде. Поби священники Божия, сам убиен бысть своима рукама. И по нем царьствова Давид над Израилем, и бе Давид творяй суд и правду над всеми людми его, а не над священники. Паки Давид божественный по Христе и за Христа, такоже и на Христа борющих глаголаша: Вскую²²⁸³ шаташася языцы и людие поучишася тщетным, предсташа царие земстии и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его, расторгнем узы их и отвержем от нас иго их.

Послушай же, совопросниче, кто шатается и поучается тщетным. (л. 463)²²⁸⁴. Не иже ли ныне со беззаконными архиереи предсташа цареви и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его, то есть на святое и священное Евангелие, глаголющее: Аминь, глаголю вам, елика аще свяжете на земли, будут связаны на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешены на небеси. И глаголаша: Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их, то есть не послушаем запрещения патриарша и отвержем от нас повеление его. Таковым живый на небесех посмеется им и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом своим и яростию своею смятет я.

Темже паки той же (л. 463 об.)²²⁸⁵ божественный Давид, аки советуя, глаголет: И ныне царие разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом.

А еже и ныне царие разумейте, то есть не преходите, рече, устав, но пребывайте в даном вам уставе и на восхищение не желайте, сиречь священническии²²⁸⁶ власти и суда не отъемлите. Тем же и претит, глаголя: Накажитеся вся судящии земли. Како прежде вас, которые восхитили святительское действо, якоже Саул и прочии, и погибоша. И глаголаше: Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. И паки засвидетельствует, (л. 464)²²⁸⁷ глаголя: Приимите, рече, наказание, то есть закон заповедей Божиих. И паки устрашая, глаголет: Да некогда прогневается Господь и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его.

Такожде же и Соломон подобно засвидетельствует, глаголя: Ты же избрал мя еси царя людем Твоим и судиею сыном Твоим и дщерем, а не священником. И паки: Слышисте бо, рече, царие и разумейте и научитеся судия концем земли. Внушите содержащии множества и гордящиися о народех язык, яко дана есть от Господа держава вам и сила от Вышняго. Иже²²⁸⁸ истяжет дела ваша и помышления испы(л. 464 об.)тает²²⁸⁹, яко слузи суще Царьства Его, не судисте право, ни сохранисте закона Его, ниже по воли Божии ходисте.

Да где есть закон или воля Божия, еже царем или велможам Его судити архиереов и прочии священный чин и достояние их? К таковым премудрый Соломон претит, глаголя: Сокрушение скоро явится вам, яко суд жесточайший на тех в находящих бывает. Мала бо подается милость, силнии же силне и стяжутся. Не лишает бо ся лица всех Владыка, ниже усрамится велможи, яко мала и велика сей сотвори. Подобно же проразумевает о всех, державным же (л. 465)²²⁹⁰ крепко свесть испытание. И паки той же рече: разрушение²²⁹¹ ж законопреступных зла, се суть путие всех творящих беззаконие. Нечестием бо душу свою отъемлют. И паки: Сыне мой, глаголы закона не забывай. Глаголы же Моя да соблюдет твое сердце, долготу бо жития и лета жизни и мира приложит ти.

Да где есть закон таков и заповедь, еже бы царем владети архиереи и прочим священным причтом. А иже аще кто без правды беззаконно восхитит на ся власть священства и суд архиерейский, како тому приложится долгота жития и лета жизни и мира?

И паки той же рече: Царь²²⁹² дерз впадет в злое. Царю послушающу словесе неправедна, вси под ним законопреступницы.

(л. 465 об.)²²⁹³ И паки пишется в Паралипоменах: Возврати²²⁹⁴ же ся Иосафат царь Иудин в дом свой мирно во Иерусалим. Его же срете Еву²²⁹⁵ сын Анании видящаго, и рече к нему: Нечестиву ли даеши помощь или ненавидимаго от Господа дружбу складаеши. И рече ему Иосафат: Сего ради не бысть на тя гнев Господень, яко и на блага дела обрете на суть в теле, зане отъял еси кумиры от земли Иудины и исправил сердце твое взыскати Господа Бога овец твоих и вселися убо Иосафат во Иерусалиме. Паки же изыде к людем от Вирсавии даже до горы Евфемая и возврати их к Господу Богу овец своих. И постави же судии земли во всех градех Иудиных запасистых по коемуждо месту и повеле судиам видите, рече: Что твористе, не бо человечески сотвористе суд, но Господень. (л. 465 а)²²⁹⁶ И что елика судите, в вас преизбудет и да будет страх Господень с вами присно и с люблением вся твористе. Несть²²⁹⁷ бо пред Господем Богом нашим беззаконие, ниже дивления лицу, ни прияти мзды. Во Иерусалиме ж постави Иосафат левиты и священницы и началницы обителем от Израиля, да суд и вещь ту судят жителем во Иерусалиме. Повеле же им, глаголющи: Тако делайте во страсе Господни и верне. И²²⁹⁸ сердцем сокрушеным всякую вещь, иже приидет к вам братий ваших, иже обитают во градех их. Промежу кровию кровь, где коли же вопрошение будет от закона, от заповеди, от чинов, от оправданий покажите им, да не согрешают Господеви. И не приидет ярость на вас и на братию вашу. Тако бо делающе, не согрешите. А Мария же священник, архиерей ваш, сий же к Богу (л. 465 а об.)²²⁹⁹ предстояти предстанет. И паки Завадия сын Измаель, иже есть вож в дому Иудине, иже к цареву чину предстоит и книжники левиты пред вами. Укрепитеся и делайте любящии, и будет Господь с вами во благих.

Прочее же царей Июдиных и царей Израилевых, яже к Богу беззаконноваша и священники обругаша и того ради погибоша. И о сем писано есть в книгах Царств.

Послушай же, како и язычестии царие, боящиися Бога, предпочитающе священство древле, якоже пишет в книге Ездры. Еже даде грамоту Перский царь Артаксеркс Ездре священнику писцу, научену во словесех и повелениих Господних в книзе закона и повелении его во Израили сице: Артаксеркс²³⁰⁰, царь царем, Ездре священнику, писцу закона Бога небеснаго (л. 466)²³⁰¹ совершити слово и ответ.

От²³⁰² мене повелено есть, да койждо, иже имать усердие благо от людий Израилевых в царьстве моем и от священников его и от левитов поити во Иерусалим с тобою, да идет, от лица бо царева и седми советников его послан еси. Да посетишь Июдею Иерусалима закона Бога твоего, иже есть в руку твоею, и да несеши сребро и злато, что царь и советницы его со усердием даша Богу Израилеву, иже во Иерусалиме обитает. И все злато и сребро, кое аще найдеши во всей области Вавилонстей, с волею людскою и священник, иже волею принесоша дому Бога своего, иже есть во Иерусалиме, и вся, иже (л. 466 об.)²³⁰³ до расходу заповедах в писании том, да дают телцы и овны, и агнцы и пожрения их и возлияния их. И принеси та на олтарь церкви Богу вашему, иже есть во Иерусалиме. Но аще что тебе и братии твоей восхощется и от прочаго сребра и злата, еже по воли Богу вашему творити, да сотвористе, и сосуды, иже даны тебе в службу дому Бога твоего, дай пред Богом во Иерусалиме. Но и прочии потребы в дому Бога твоего, колико же потребно есть, да раздаси, даси же от сокровища и от сокровища царева и от мене. Аз, Артаксеркс царь, поставих и повелех всем стражем сокровища, иже (л. 467)²³⁰⁴ есть за рекою, да что елико ж воспросит от вас Ездра священник, писец закону Бога небеснаго без стояния давайте 100 талант сребра, такожде и пшеницы до 100 мер, такожде и вина до 100 бочек, такожде и елея до 100 чванов и соли без меры, все, что ко обычаю Богу небесному достоит, да воздается. Вонмите, да никто зазлит дому Бога небеснаго, иже бы не был когда гнев на царьство царево и сынов его. И вам же знаемо творим, всем священником и левитом, певцем и двеником, нафинеом, слугам дому Божия, се да есть ти ведомо, дани не берите, ниже имейте области наставляти на них что. (л. 467 об.)²³⁰⁵ Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, иже есть в руку твоею, постави книжники и судия и наместницы, да судят вся люди, иже есть за рекою, всем, иже знают закон Бога твоего, и неведающему ведати сотвористе. И всяк, иже не сотворит закона Бога твоего и закона царева тощно, суд да будет сотворен от Него, аще в смерть или в наказание или во отщетение живота или в темницу.

Видели, совопросниче, древняго иноплеменническаго царя, боящагося Бога Израилева, какову честь и свободу священником сотвори. Не имать ли в день Судный востати на суд и осудити, иже ныне кто прео(л. 468)бидит²³⁰⁶ священническую честь и власть, якоже пишется: Царица Южская востанет на суд с родом сим и осудит. И прочее.

Но аще восхощеши уведати и от христианских царей законов и заповедей навыкнути о сем, яко не подобает благочестивым царем судом священническим обладати, послушай.

Первый христианский царь Константин при конце своей заповеди к Силивестру, папе Римскому, пишет сице: Идеже²³⁰⁷ святительская власть и христианскаго благочестия глава Небесным Царем уставлена бысть, недостойно есть тамо власть имети земному царю. Сия убо вся, яже священным (л. 468 об.)²³⁰⁸ нашим сим писанием и иными Божественыма суды повелена же и укреплена даже до скончания миру. Заповедаем православным царем и князем и всем людем, иже по всей вселенней, даже до скончания миру. Отнюду же пред живым Богом, иже повелевшим нам царьствовати, и страшнаго Его Суда предсвидетельствуем священным и Божественым повелением. Аще ли же кто силою или неверием или гордостию преобидник будет о сих, вечными да объят будет осуждении и онех да подпадет томлением и обрящет тогда себе сопротивных (л. 469)²³⁰⁹ святых Божиих и началных апостолов Петра и Павла и в настоящем убо житии и в будущем веце и да в преисподнем аде мучим будет, и да исчезнет со диаволом и со всеми нечестивыми.

Видели благочестивыя души царьския, предание и утвержение страшное? Пространнее сего разсмотри напреди, в полной его заповеди.

Но и на первем святем Вселенстем соборе²³¹⁰ вражебнии нецыи мужие на некои епископы подписана давше царю оклеветания. Он же сия прием и свив, и перстнем запечатлев, повеле хранити. Таже к смирению тех и единомыслию учинив и сия принес, (л. 469 об.)²³¹¹ пред всеми сожже, отнюдь никако ж прочте писаных. Не бо речех по есть согрешением священническим явленом быти, мнозим вину отсюду приемше, без страха согрешают. Аще возхощеши и от царьских законов покажем ти.

Той²³¹² же царь Иустиниан Иоанну епарху воеводскому, дващи епарху бывши и Патрикию, мнози законныя написавше книги о боголюбивых же епископех и потом о всем священничестве и о благоговейных мнисех и малом преж сего то сотворше, в них же (л. 470)²³¹³ восхотехом благоговейным мнихом токмо от градских епископ, под ними же суть монастырие их, позываемом быти на суд. Убеждени быхом от Мины боголюбиваго епископа пребогатаго сего града и вселенскаго патриарха и благоговейным причетником таковое дати свобождение, яко аще кто имать некакову разпрю с неким, первое боголюбивому епископу, под ним же есть, возвестити о том и без писания разсуждение прияти. И аще будет се, не стужати им, ни повлачити ж на градское судище, но без писания и без пагубы приимати образ равен писаному, аще оба тако (л. 470 об.)²³¹⁴ восхощета соперника и пременитася от зависти. Аще же некоего ради неудобия не будет епископу возможно разрешити вины, тогда свободно будет и пред градския властели ити и еже вземлют от церкве всему храниму сущу. Елика же благоговейным причетником Божественыя заповеди дают, и да потщатся конец положити суду. И аще убо о градских винах повлачатся, ту убо суть и подобни судити бояре. Аще же от инех области своим властели да будут судии и да не преступает суд дву месяцу ожиданием, отнели же начало бысть, якоже (л. 471)²³¹⁵ вборзе положити вещи конец, оному яве сущу, иже повинен быти от обою мнится. Того области владый судия и казни достойне, осудит его. Первее убо обнажену быти тому священническаго сана от боголюбиваго епископа, и тако под законней руце предану быти на казнь. Аще же будет церковный грех, требуя целомудрия и запрещений церковных, епископ таковое да судит, не хощем бо да уведят таковыя вины градстии бояре.

Аще кто на некоего причетника или на монаха или на диаконису, или на постницу имать некую вину, (л. 471 об.)²³¹⁶ да скажет первие преподобному епископу, под ним же есть койждо их, он же вещь между има да разсудит.

Аще же о церковных вещех будет вина, ни единаго же общения градским властелем, но епископ по священным правилом да судит.

Аще нецыи преподобнии епископи того же собора, рекше от единыя области, распрю некую имеют друг ко другу, или о церковных местех, или о иных неких вещех, первое митрополит их со другими епсикопы от своего собора таковую вещь да судит. И аще не пребу(л. 472)дета²³¹⁷ оба суперника в сужденных, тогда преблаженный патриарх того правления между ими да разсудит, и тако да повелит, якоже церковным правилом и законом подобно, ни единому же сопернику противу сего глаголати могущу.

Аще же причетник или ин некто вину имать на епископа, первее преподобный мирополит области тоя по священным правилом и по нашим законом таковую вещь да разсудит. И аще кто поречет сужденная к преблаженному епископу и патриарху вещь возвестити, и той подобный тому вдаст конец. (л. 472 об.)²³¹⁸. Аще же на митрополита имать что епископ или причетник или ин кто, патриарх того правления подобным образом вещь да судит. По всяких же винах или от своих митрополит или от патриарх или от инех киих любо судей епископи судятся.

Вторая²³¹⁹ заповедь первыя грани новых заповедей. Причетники, глаголет, презвитеры и диаконы, и иподиаконы, четцы и певцы. Шестая же заповедь третия грани первых книг свитка и заклинатели и дверники поминает. Вси же сии управляеми и (л. 473)²³²⁰ судими своим их епископом да суть.

Якоже²³²¹ имый нечто на некоего от мних или от священных девиц и жен сущих в монастырех ко епископу места того да приступит и возвестит ему. Он же с честию мниха или черноризицу послав игумена да приведет, или посолника, или инаго от смиренных и кротких и, разсмотрив, судит. Властель же²³²² мирский покушаяся привести пред ся, таковый лишен будет власти и даст в людское сокровище 10 литр перепер купно с своим чином. Послании же, (л. 473 об.)²³²³ иже приведоша я, заключени будут в преграде и подобную казнь да приимут, и епископом возбранени будут, к тому таковых на мирских властелех судища не приводити.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Се аз, князь Владимир, нареченый во святом крещении Василий, сын Святославль, внук Игорев, и божественныя княгини Олги, принял есмь крещение от греческаго царя и от Фотия, Патриарха Цареградскаго, и приях от него перваго митрополита Михаила Киеву, (л. 474)²³²⁴ иже крести всю Рускую землю святым крещением. Потом развергше греческий Номоканон, обретох в нем о самой истины святых апостол и святых отец предание и перваго правовернаго царя Константина и всех прежних царей христианских на всех Вселенских соборех исправления о судех церковных и о всем священническом чину и о десятинах, яже не подобает сих судов и тяж князю судити, ни бояром его, ни тиуном.

И аз с своими детми и со всеми князи и с своими бояры дал есмь те суды церквам Божиим, преосвященному митрополиту и всем епископиям по Рустей земли. А по сем (л. 474 об.)²³²⁵ не надобно вступатися ни детем моим, ни внучатом, ни всему роду моему до века, ни в люди церковныя, ни во все суды их. То все дал есмь церкви Божии по всем градом и по погостом и по слободам, где суть христиане, и своим тиуном приказываю судов церковных не судити и наших судов без владычня судии не судити десятин деля.

А се людие церковныя преданы епископом по правилом: епископ, игумен, поп и дети их, диакон, причетник, кто в клиросе стоит, чернецы, черница, попадья, просвирница, паломник, чтец, баба, вдовица, задушный человек, (л. 475)²³²⁶ стороник, слепец, хромец, монастыри, болницы, гостинницы, странноприемницы, богаделны, то люди церковныя, епископ ведает меж ими суд или обида или которая вражда или задница.

А се церковныя судове, данныи законом Божиим по правилом святых апостол и святых отец и по уставом православных царей и князей во всех христианских людех: роспуты, смилное застатие, пошибание, умычки, промеж мужем и женою о животе их, в племяни или в сватовстве поймутся, ведовстов, потворы, чародеяние, волхование, зелейни(л. 475 об.)чество²³²⁷, урекания три, бляднею и зелием и еретичеством, зубоежа, или сын отца и матерь биет или дщи матерь биет, или сноха свекровь, или дети тяжутся о задницу, церковная татьба, мертвецы сволочат, крест посекут или на стенах третки емлют и с креста, скот или псы или потки без великия нужды введет в церковь, или что неподобно в церкви деет, или два друга имета ся бити, единаго жена другаго имет за лоно и раздавит, или кого застанут с четвероножиною, или кто под овином молится, или во ржи, или под рощением, или у воды, (л. 476)²³²⁸ или девица дитя повержет, те суды все церквам даны суть.

Основания инаго никто же может положити, паче лежащаго, да вси сограждают на сем основании. И иже аще кто разсыплет храм Божий, разсыплет того Бог, церкви бо Божия свята есть. Аще кто изменит святый сей устав, якоже есмы уставили по святых отец правилом и первых царей управлению, или сынове мои князи, или внуцы мои, или правнуцы мои, или от рода моего кто, или от князей, или от бояр, или в котором городе наместник, или судия, или тиун, а порушат ряд мой и вступятся в суды (л. 476 об.)²³²⁹ церковныя, или отъимати, да будут прокляти в сий век и в будущии от седми собор Вселенских.

Се аз, князь великий Ярослав, сын Владимирь, по данию отца своего, згадал есмь с митрополитом Иларионом, сложил есмь греческий Номоканон, аже не подобает сих тяж судити князю и бояром, дал митрополиту и епископом те суды, которыя по правилом святых апостол и святых отец отдал отец, великий князь Владимир, по всем градом и по всей области, где (л. 477)²³³⁰ христианство.

Аще восхощеши, еще ти приложим и от прежде бывших Ордынских царей законов, то есть ярлыков, иже даша в лето 6821-е преосвященному Петру митрополиту Киевскому и всея Росии чюдотворцу и прочим митрополитом, яко да и тии в день Судный востанут, якоже царица Южеская с родом сим и осудят и, аще не покаются.

В нем же есть тако писано.

Вышняго и безсмертнаго Бога силою и волею и величеством и милостию Его многою азбяково слово всем нашим князем великим и средним и нижним и силным воеводам, (л. 477 об.)²³³¹ велможам и князем нашим уделным, и дорогам славным, и полским князем, высоким и нижним, и книжником, и уставодержалником, и учителным людским поветсником, избирателем и баскаком, и послом нашим и гонцом, и данщиком, и писцом, и мимоездящим послом, и ловцом нашим, и соколником, и пардусником, и всем людем, высоким и нижним, малым и великим нашего царьства, по всем нашим странам, по всем нашим улусом, где наша Бога безсмертнаго сила власть держит и слово наше владеет. (л. 478)²³³² Да никто же обидит на Руси соборную Церковь митрополита Петра и его людей и церковных его, да никто же взимает, ни стяжаний, ни имений, ни людей. А знает Петр митрополит в правду и право судит и управляет люди своя в правду в чем ни будь, и в розбое, и в поличном, и в татбе, и во всяких делех ведает сам Петр митрополит един или кому прикажет. Да вси покаряются и повинуются митрополиту вся его церковныя причты, первым изначала законом их и первым грамотам нашим первых царей великих грамотам (л. 478 об.)²³³³ и дефтерем, да не вступаются в церковное и в митрополичье никто ж, занеже то Божие все суть. А кто вступится, а наш ярлык и наше слово преслушает, тот есть Богу повинен и гнев на себя от Него приимет, а от нас казнь ему будет смертная. А митрополит правым путем ходит да правым путем пребывает и тешитца, да правым сердцем и правою мыслию вся своя церковная²³³⁴ управляет и судит, и ведает или кому повелит таковыя ведати и управляти. А нам в то не вступатца ни во что, ни детем нашим, ни всем нашим (л. 479)²³³⁵ князем нашего царьства и всех наших стран и всех наших улусов да не вступаются никто же ничем в церковныя и в митрополичьи, ни в городы их, ни в волости их, ни в села их, ни во всякия ловли их, ни в борти их, ни в земли их, ни в улусы их, ни в лесы их, ни во ограды их, ни в волостныя места их, ни в винограды их, ни в мелницы их, ни в зимовища их, ни в стада их конныя, ни во всякия скотския стада, но вся стяжания и имения их церковныя и люди их и вся причты их и вся законы их уложеныя старыя от начала их, то все ведает митро(л. 479 об.)полит²³³⁶ или кому прикажет, да не будет ничто же перечинено или порушено или кем изобижено²³³⁷. Да пребывает митрополит в тихом и кротком житии без всякия голки, да правым сердцем и правою мыслию молит Бога за нас и за наши жены и за наши дети и за наше племя. И мы то такожде управляем и жалуем, якоже и прежние цари ярлыки им давали и жаловали их, а мы по тому же пути теми же ярлыки жалуем их, да Бог нас пожалует, заступит. А мы Божия брежем, а даннаго Богу не взимаем, а кто взимает Божия, и тот будет Богу повинен, а гнев Божий (л. 480)²³³⁸ на него ж будет, а от нас будет казнен смертною казнью, да то видя, и иныя в боязни будут. А поедут наши баскаки и таможники, данщики, поборщики, писцы по сим нашим грамотам, как наше слово молвило и уставило, да все будут целы соборныя церкви митрополичьи, никем ни от кого не изобижены вся его люди и вся стяжания его, как ярлык имеет. И архимандриты и игумены и попы и вся причты церковныя ничем никто да не будет изобижен. Дань ли на нас емлют или иное что ни буди, тамга ли, поплужное ли, ям ли, мыт ли, (л. 480 об.)²³³⁹ мостовшина ли, война ли, ловитва коя ни буди наша, или егда на службу нашю с наших улусов повелим рать збирати, где восхотим воевати, а от соборныя Церкви и от Петра митрополита никто же да не взимает и от них людей и от всего его причта. Те бо за нас Бога молят и нас блюдут и наше воинство укрепляют, кто бо того и прежде нас не ведает, что Бога безсмертнаго силою и волею живут все и воюют, то все ведают. И мы, Богу моляся, по первым царей грамотам грамоты им давали жаловалныя, а не изыначивали ни в чем. Как то (л. 481)²³⁴⁰ было прежде нас, так молвя и наше слово уставило, по первому пути которая дань наша будет, или запросы наши накинем, или поплужное, или послы наши будут, или кормы наши, или коней наших или подводы, или корм послов наших, или наших цариц, или наших детей и кто ни есть и кто ни буди, да не взимают, да не просят ничто же. А что возмут, и они отдадут назад третицею, аще будет взяли за нужу великую, а от нас им будет некротко, а наше око тихо на них не смотрит. А что будут церковнии люди, ремесленицы кои или писцы, или (л. 481 об.)²³⁴¹ каменныя здатели, или древяныя, или иныя мастеры каковы ни буди, или ловцы какова лова ни буди, или соколницы, а в то наши никто не вступаются и на наше дело да не емлют их, и пардусницы наши и ловцы наши и соколницы наши и побережницы наши да не вступаются в них и да не взимают у них их делных орудий и да не отнимают ничего ж. А кто закон их и в законе их церкви и монастыри и часовни их ничем да не вредят, ни хулят, а кто учнет веру хулити или осуждати, тот человек не извинится ничим же и умрет (л. 482)²³⁴² злою смертию. А что попы и диаконы их един хлеб ядят и во единем дому живут, у коего брат или сын, и тем по тому ж пути наше жалование, еже кто будет от них не выступил, а митрополиту не служит, а живет себе, тот именем поповским да не отъимается, но дает дань. А попы и диаконы и причты церковныя пожалованы от нас, по первей нашей грамоте и стоят молящеся за нас Богу правым сердцем и правою мыслию. А кто учнет неправым сердцем молитися о нас Богу, тот грех на нем будет. А кто будет поп (л. 482 об.)²³⁴³ или диакон или причетник церковный или люди кто ни буди, откуду ни есть, митрополиту похотят служити и о нас Бога молити, что будет у них, у митрополита в мысли, то ведает митрополит. Так слово наше учинило, и дали есьмя Петру митрополиту грамоту сию крепости ему для. Да сию грамоту видяще и слышаще вси людие и все церкви и все монастыри и все причты церковныя да не преслушают ни в чем его, но послушни будут ему по их закону и по старине, как у них изстари идет. Да пребывает митрополит правым сердцем (л. 483)²³⁴⁴ без всякие скорби и без печали, Бога моля о нас и о нашем царьстве.

А кто вступится в церковное или в митрополичье, и на того будет гнев Божий, а по нашему великому истязанию не извинится ничим же и умрет злою смертию.

Так ярлык дан, так молвя слово наше учинило, таковою крепостию утвердило заечего лета асеннаго перваго месяца 4 ветха, на поли их писана и дана.

Такожде и Атюляк царь Михаилу митрополиту дал ярлык.

Такожде и Таидула царица Зенезбекова (л. 483 об.)²³⁴⁵ Феогносту митрополиту и Алексию и Ионе митрополитом давала ярлыки, и Бердебек царь дал Алексию митрополиту во всем подобны первому вышеписаному, не изыночевая, и ни во что святительское не вступалися, ни в суд, ни в вотчины.

Паки²³⁴⁶ в лето 7059 месяца февраля в 23 день царь и великий князь Иван Васильевич всеа Росии со отцем своим Макарием митрополитом всеа Росии и со всем освященным собором. Быша же вопросы и ответы мнози о различных чинех церковных. Быша же сия в царьствующем граде Москве в царьских полатех от благочестиваго (л. 484)²³⁴⁷ и боговенчаннаго царя государя и великаго князя Иоанна Васильевича всеа Русии самодержца ко отцу его Макарию митрополиту и ко всему священному собору во 18 лето царьства его, в 21 лето от рожества его, в 10 лето святительства преосвященнаго Макария митрополита.

Бысть же на соборе сем Феодосий, архиепископ Великаго Новаграда и Пскова, Никандр, архиепископ Ростовский и Ярославский, Трифон, епископ Суздалский и Торуский, Гурий, епископ Смоленский и Брянский, Касиан, епископ Рязанский и Муромский, Феодосий, епископ Коломенский и Коширский, Сава, епископ Сарский и Подонский, Киприан, епископ Пермский (л. 484 об.)²³⁴⁸ и Вологодский и честныя архимандриты и игумены. И всем седящим, абие благочестивый царь воста со престола своего и посреде святительскаго лика став, светлым воззрением и веселым лицем на всех возрев, сицевая собору изглагола.

Молю вас, святейшии отцы мои, аще обретох благодать перед вами, утвердисте в мя любовь, яко во приснаго сына и не обленитеся изрещи ми слово ко благочестию единомысленно и о православней нашей христианстей вере и о благостоянии святых Божиих церквей и о нашем благочестивом царьствии и о устроении всего православнаго (л. 485)²³⁴⁹ християнства, зело бо желаю и срадуюся и согласую, сослужебен с вами быти и вере поборник. Во славу Святыя Животворящыя неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и в похвалу и славу благочестивыя нашея веры и церковных устав, тем же и всякому разгласию отныне далече быти повелеваем, всякому же согласию и единомыслию содержатися в нас. И сия изрек и множае сих.

1 2 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

<<< Предыдущая страница ... Следующая страница >>>

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ... 27 28 29 30 <<< Предыдущий вопрос ... Следующий вопрос >>>

¹ РГАДА. Ф. 27. Д. 140. Л. 2–1039. назад

²²⁸³ На левом поле листа помета: Псалом 2.

²²⁸⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²²⁸⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²²⁸⁶ Исправлено из: священния.

²²⁸⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²²⁸⁸ На правом поле листа помета: к Рим. 13; 1 Петр 10; Тит. 3; Сирах 17.

²²⁸⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²²⁹⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²²⁹¹ На правом поле листа помета: Притч. 1.

²²⁹² На правом поле листа помета: Притч. 29.

²²⁹³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²²⁹⁴ На левом поле листа помета: Паралипоменон глава 19.

²²⁹⁵ Так в ркп.

²²⁹⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²²⁹⁷ На правом поле листа помета: 5 Моис. 10; Иов 34; Мудрость 6; Сирах 35; Деян. 5; к Рим. 2; Галат. 2; Ефес. 6; Колос. 3; 1 Петр 1.

²²⁹⁸ На правом поле листа помета: 5 Моис. 17.

²²⁹⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁰⁰ На левом поле листа помета: 1 Ездры 7.

²³⁰¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁰² На правом поле листа помета: 2 Ездры 8.

²³⁰³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁰⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁰⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁰⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁰⁷ На правом поле листа помета: в Кормчей книге при конце, лист 9.

²³⁰⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁰⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³¹⁰ На правом поле листа помета: греч. летопись о царе Константине.

²³¹¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³¹² На левом поле листа помета: Глав. 2.

²³¹³ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³¹⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³¹⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³¹⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³¹⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³¹⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³¹⁹ На левом поле листа помета: лист 308.

²³²⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³²¹ На правом поле листа помета: лист 356.

²³²² На правом поле листа помета: мирстии властели мнихов и священных девиц на суд пред ся да не приводят.

²³²³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³²⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³²⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³²⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³²⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³²⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³²⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³³⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³³¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³³² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³³³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³³⁴ Написано межде строк тем же почерком.

²³³⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³³⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³³⁷ Слова «или порушено или кем изобижено» написаны со знаком вставки на нижнем поле листа.

²³³⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³³⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁴⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁴¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁴² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁴³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁴⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁴⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁴⁶ На левом поле листа помета: из Стоглава.

²³⁴⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

²³⁴⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

²³⁴⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

Домашняя страница
священника Владимира Кобец