ВОЗРАЖЕНИЕ, ИЛИ РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА ... (26-20)

Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы¹

ако же ты глаголеши, царю обирати патриархов и митрополитов (л. 933 об.)⁴³⁷⁹ и архимандритов и игуменов, не имеющи власти и своего обещания к Богу не сохранив ни в чем? И того ради ни входа церковнаго достоин и вся дни живота своего клятися, и во исходе жития своего сподобится причащения. Откуду ты такия блядивыя проклятые законы приносишь и глаголешь во олтарь царю входити причащатися? Ему же божественный Златоуст на праг церковный вступати не повеле, аще и царь есть клятвопреступник. Царь же не единою, но трегубо, едино убо во крещении, и другое на поставлении царьстем, егда архиерей помаза его на царьство, тогда завет (л. 934)⁴³⁸⁰ ему положи, глаголя: О Святем Дусе господин и возлюбленный святыя Церкве и нашаго смирения, царь и великий князь Алексий Михайлович всеа Русии самодержец. Се отныне от Бога поставлен еси царь и великий князь по данней нам благодати от Пресвятаго и Животворящаго Духа рукоположением нашаго смирения со освященным собором во святей велицей церкви Успения Пресвятыя Богородицы. И ты, господине сыну, боговенчанный и православный царь и великий князь Алексий Михайлович всеа Русии самодержец имей страх Божий в сердцы и сохрани веру христианскую греческаго закона чисту и непоколебиму. (л. 934 об.)⁴³⁸¹ И соблюди царьство свое чисто и непорочно, якоже ныне приял еси от Бога, и люби правду и милость и суд правый, и к послушным милостивное. Ко святей же соборней Церкви и ко всем святым церквам имей веру и страх Божий и воздавай честь, понеже в ней царю второе порожен еси, от святыя купели духовным своим порождением и ко святым честным монастырем велию веру держи к нашему смирению и ко всем своим богомолцам о Святем Дусе царьское свое духовное повиновение, по Христову евангелскому словеси: Слушаяй бо вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается, отметаяйся же ся (л. 935)⁴³⁸² Мене, отметается и пославшаго Мя. И сего ради ведяще и се, елико кто честь святителю воздает и та честь самому Христу восходит, от Него же и мзды приимут сторицею, и прочее пространнее сего выше написано есть. И ничто же от сицевых сотворил, но все ни во что положи.

Третие же, егда молил царь Новгородскаго Никона митрополита со освященным собором на патриаршество, и Никон много отрицался такова великаго бремене. И по многом царьском молении и всего священнаго собора Никон митрополит царю и великому князю Алексию Михайловичю всеа Русии говорил во святей (л. 935 об.)⁴³⁸³ велицей соборней апостольстей церкви, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа свидетеля поставляя и Пресвятую Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию и святых ангел и архангел и святаго славнаго пророка и Предтечю крестителя Господня Иоанна и святых славных и всехвалных апостол и святых отец седми Вселенских соборов и всех святых пред священным собором всем и пред его царьским сигклитом и пред всеми людми. Егда изволит Бог Никону митрополиту на патриаршестве и Никон митрополит, усмотря во царе и великом князе порок, которой противен Евангелским святым заповедем или противно что (л. 936)⁴³⁸⁴ святым апостолским и отеческим правилом, ему, Никону, по писаному во псалмех, не стыдяся говорити пред цари о заповедех Господних и святых апостол и святых отец, и пред бояры. А ему, государю царю, и ево государевым бояром слушати во всем. И он, государь, и ево государевы бояря все обещалися во святей велицей церкви пред Господем Богом и пред святою Богородицею и пред всеми святыми и всем священным собором заповедей Христовых и святых апостол и святых отец правил слушати и ничто же инако коею любо тщетною хитростию по преданию человеческому и по стихиям мира сего мудрствовати.

И от исперва убо был царь (л. 936 об.)⁴³⁸⁵ благ, кроток, послушлив, и Никон на патрирашестве был, а как царь и великий князь развратился со святою соборною апостолскою Церковию и святыя Божия заповеди и святых апостол и святых отец правила в прездрении положил и Никона Патриарха не почал слушать, но и укоряти неподобно. И Никон Патриарх засвидетельствовав в той же велицей соборней апостольской церкви пред Господем Богом и Спасом нашим Иисусом Христом и пред святою Пречистою Преблагословенною Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею и святыми ангелы и всеми святыми, и царю и великому князю с ризничим посылал, написав своею рукою, (л. 937)⁴³⁸⁶ чесо ради Патриарх Никон отходит, дая место гневу царьскому. И он, государь, не ведомо чел или нет, толко то писмо Никона Патриарха назад прислал. И Никон по триех днех с Воскресенскаго подворья сшел в Воскресенской монастырь. И царь государь и до сего времяни непрестанно гнев свой держит на Никона Патриарха неведомо за что, и всяким ложным оглаголником веру имет, и многих добрых людей розослал священников и дьяконов и монахов и мирских чрез Божественыя заповеди, и сам на ся чин святительский и власть церковную восприял чрез Божественыя уставы и чрез свою клятву, еже трегубо клялся, (л. 937 об.)⁴³⁸⁷ ово во крещении, ово во царьское поставление, ово в Никоново Патриарха поставление, еже не мудрствовати паче, еже подобает благочестивым царем. Он же, государь, не точию архиереов, архимаритов и игуменов и священников и дьяконов во свою волю привлече, множицею и Никона Патриарха в суд нудил с Романом Бобарыкиным и с Ываном Сытиным перед своим околничим Осипом Сукиным и перед думным дворянином Иваном Баклановским. И Никон Патриарх говорил тем думным людям и дьяком, что не подобно то царьское величество деет, еже нас, архиереов, чрез Божестве(л. 938)ныя⁴³⁸⁸ уставы мирским судиям судити Патриарха. И епископа всею епархиею судят, аще ли невозможно, менши 12 нелзе судити, презвитера 6 епископов, диякона 3 епископа, а митрополита без патриарха не судит. И Осип Сукин говорил Никону Патриарху, смотря в наказ государев: Будет ты не станешь отвечать и с Ываном Сытиным и с Романом Бабарыкиным, и государь укажет по своему разсмотрению указ учинить, а для зделки пришлет два приказа стрелцов и велит так учинить, как ему годно. И Никон Патриарх говорил, что тех гроз царьских не страшится, понеже имать (л. 938 об.)⁴³⁸⁹ Никон своего Царя и Владыку Христа, глаголющаго: Не убойтеся от убивающих тело, душу же не могущих убити. Ей, глаголю вам, кого убойтеся, убойтеся имущаго власть по убиении воврещи в дебрь огненую, того убойтеся. И говорил Никон Осипу околничему: Будет есть у тебя указ от царя такой, еже убити мя, Никона, Никон того не боится. И открыв ребра своя Никон, околничему давал, да убивает. И он говорил: Коли де такой указ государев будет, не посоромимся. Да Никон же Осипу говорил: Что Никон ино смерти своей радит, (л. 939)⁴³⁹⁰ ни о имении коем любо, а в суд не идет чрез Божию заповедь, глаголющую: Хотящему с тобою судитися и ризу твою взяти от тебе, не возбрани ему и срачицу.

И велел Никон казначею что есть в казне денег серебряных принести, и по сыску сыскалось шестьсот рублев. И положили на стол в Крестовой, да будет кого Никон преобидел, и он да возмет со страхом Божиим. А будет не достанет, и он бы велел в церкви образу окладныя, книги, колокола имать и на монастырских дворах скотских скотину, какая есть. И он, Осип, велел Роману имать денги. И Роман за пожатую (л. 939 об.)⁴³⁹¹ рожь, которую Никон велел зжать на своей земли, которою землею Роман завладел насилством, за 66 чети ржи взя шестьсот рублев. А как та рожь зжата, и в те поры покупали рожь четверть московскую в полтину. И после того по государеву указу присыланы в Воскресенской монастырь от царя и великаго князя думной дворянин Иван Баклановский да дьяк Василей Зверев со многими людми, с подьячими и с стрелцы. И Патриарху Никону говорили, чтоб Патриарх с Романом зделался. И Патриарх Никон говорил, что он Романовою землею не владеет, а владеет своею купленою, а Роман (л. 940)⁴³⁹² напрасно вклепывается. И они, думной дворянин Иван Баклановский и дьяк Василей Зверев сказали: Нам де та спорная земля велено отвести Роману по ево скаске. Да и поехали на землю отводить.

А как стали отводить, и Никон Патриарх пошел во святую Божию церковь з братьею и пел молебен святому и Животворящему Кресту Христову и молитвы святыя говорил псаломския пристойныя в напастех бываемым по уставу Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. И во вторый день Патриарх з братьею пели молебен по тому же чину, а в те поры был Роман в монастыре у молебна и ничего не говорил. И после того (л. 940 об.)⁴³⁹³ многое время спустя Роман доволил на Никона Патриарха, будто Никон Патриарх проклинал государя царя с царицею и с царевичи и с царевны и со всем домом. И для того во 171-м июля в 18 день присыланы в Воскресенской монастырь боярин князь Никита Адоевской да околничей Родион Стрешнев, да думной дьяк Алмаз Иванов, да голова стрелецкой Василей Философов и с стрелцами и с ыными многими людми. Да с ними Газский митрополит, сказывался Паисеом, зовут Лигаридиус. Нецыи же о нем поветсвуют яко не суть Православныя святыя Восточныя Церкви, но Западнаго (л. 941)⁴³⁹⁴ Римскаго костела был у Папы 30 лет дьяконом и в Мутьянех де был многое время и велми насеян римския ереси. Много попам вдовым велел на других женах женитися и чернцам молодым и черницам брачитися и мяса ясти. И Мутьянской митрополит писал ко Вселенским Патриархом, и они ево прокляли и платье велели с него снять. И он из Мутьян ушел в Полшу и в Польше многое время при короле был и по всем костелам службу отправлял. Да на него ж свидетельство привез святыя Афонския горы монастыря Констинова⁴³⁹⁵ архимандрит Феофан, книжицу (л. 941 об.)⁴³⁹⁶ толкование «на величит душа моя Господа». А та книжица друкована в Риме, и в ней имя его Паисеино есть мирское и Марк. Да и здесь де он живет никакова чернеческаго правила не держит и к церкви не ходит на вечерю и на заутреню и на Литоргию. Нецыи глаголют, яко и мяса ест, Федор Татьянин сам видел, как табак пиет. Да с ними же были Астраханской архиепископ Иосиф, Богоявленской архимандрит Феодосий, а приехали в вечерю. И после вечерни присылали к Патриарху Никону, что он, боярин князь Никита Адоевской, с товарыщи и власти (л. 942)⁴³⁹⁷ присланы от великаго государя царя ко мне, Никону Патриарху для великаго государева дела. И Никон Патриарх говорил, коли они, боярин с товарыщи, присланы от великаго государя, и они бы шли. А с ними де есть сказывается Газский митрополит Паисей, и тот бы, будет у него есть Вселенских Патриарх грамоты отпустныя, якоже правила святых отец показуют, да и к нам от братей наших Вселенских Патриарх. И боярин сказал, что де у него есть отпустныя грамоты от Святейших Вселенских Патриарх. И как пришли бояре и власти к Патриарху в сени, и Патриарх говорил по чину (л. 942 об.)⁴³⁹⁸ монастырскому «Достойно есть» и молитву за царя и за царицу и за царевичев и за царевен. И по совершении молитвы боярин князь Никита говорил: Великий господин Святейший Никон Патриарх, великий государь царь и великий князь Алексий Михайлович всеа великия и малыя и белыя Росии саможержец велел тебя о здоровье спросить. И Никон Патриарх говорил: Милостию Божиею се жив есмь. Как его, великаго государя царя и великаго князя Алексия Михайловича всеа великия и малыя и белыя Росии самодержца, Бог милует? И боярин сказал: Как де мы поехали, и он, государь, дал Бог в добром (л. 943)⁴³⁹⁹ здоровье был. И потом говорил боярин: Где де тебе говорить государево дело, здесь ли в сенях или в келье? И Патриарх говорил: Добро пожаловать в келью. И бояря и власти, вошед, стали на преднем месте, а власти у печи. И боярин говорил: По челобитью де Романа Бабарыкина присылан по государеву указу для розводу думной дворянин Иван Баклановской да дьяк Василей Зверев. И как де тое землю начали розводить, и ты де с архимандритом и з братьею пели молебен, а на молебне многие молитвы говорил с клятвою и государя де царя проклинал и детей его государевых. И Патриарх (л. 943 об.)⁴⁴⁰⁰ говорил: Молебен пел и псалмы говорил по уставу Афанасия Великаго пристойные случая печалей, а государя не проклинал, за государя Бога молил. И то нестатное государя проклинать, а говорил молитвы святы о его государеве многолетном здоровье и о государыне царице и о государех царевичех. И на обидящих нас каковы молитвы сложены от Давида пророка и царя, иже той молился в своих скорбех и гонениих ко Господу Богу на врагов своих, и я те молитвы говорил. А что в них писано, и мне того нелзе убавить, так без убавки святая Церковь прияла и по вся недели исполняет устав той. (л. 944)⁴⁴⁰¹ А как было, и вы подите за нами в церковь и сами услышите, как было. И князь Никита святыя Православныя Церкви отрекся, у нас де много своих церквей, а в твою де не идем.

Да ты же де клал пред крест и пред образ Пресвятыя Богородицы государеву грамоту, розвертев, и по молебне де тое государеву грамоту ты чел, для чего? И Патриарх говорил: Грамоту государеву пред святый крест и пред образ Пресвятыя Богородицы клал и по молебне чел для того, что земля под Воскресенским монастырем Иверскаго монастыря. И та земля, которую по государеву указу Роману отвели, куплена и возложена Пресвятей Богородицы в Ыверской монастырь, (л. 944 об.)⁴⁴⁰² и тот у меня болшой монастырь.

А в государеве грамоте написано: А кто будет по нас сие наше царьское вечное повеление чем презрит и сию нашу жаловалную грамоту какими мерами или которыми причинами нарушит, или из дому Пречистыя Богородицы Иверския те вотчинные села и деревни и рядки и погосты и починки и пустоши и езера и рыбные ловли или иныя какия угодья отъимет, или не учнет вечно творити и ходити о всем так, как в сей нашей царьской жаловалной грамоте писано, и того судит Бог, якоже и прежних неправедников, которым за их великое согрешение в сем веце (л. 945)⁴⁴⁰³ не стерпев, Божие милосердие погубило без милости, а в день Судный да воздаст Господь Бог, якоже Июде и прочим злодеем. И да обрящет себе Бога ратующа и затворит от них двери щедрой Своей милости. А яже при нас зде за всякую обиду и за всякое немилосердие казнь. И чтоб та государева клятва на нем, Романе, утвердилася.

И князь Никита и товарыщи его почали говорить: У нас есть роспросныя речи строителя твоего Аарона, что де ты государя проклинал. И Никон Патриарх говорил: Вы говорите, что я клял. И спрошал строителевых роспросных речей, и они и не показали. И Патриарх спра(л. 945 об.)шивал⁴⁴⁰⁴ бояр, хто ево роспрашивал. На соборе де его роспрашивали митрополиты и архиепископы да и сюды де прислали с собору властей Газскаго митрополита да архиепископа да архимандрита. И Патриарх спрашивал: Для какова дела прислали и по которым святым правилом? А сего, его еже вы глаголете Газский митрополит, сказывал у себя грамоту от Вселенских Патриарх, и он нам ныне бы дал. И боярин сказал: Есть де у государя от Вселенских Патриарх грамота. И Никон говорил: Которая у государя, та государю, а не нам. Мы законныя истязуем по уставу святых апостол (л. 946)⁴⁴⁰⁵ и святых отец. Непристойно и государю царю таковых приимати чрез Божественыя заповеди. И говорил Патриарх: Господу глаголющу⁴⁴⁰⁶: Аз бо от Бога изыдох и приидох. О Себе бо не приидох, но Той Мя посла. И паки инде рече⁴⁴⁰⁷: Яко един несмь, но Аз и пославый Мя Отец. И в законе писано есть⁴⁴⁰⁸: Яко двою человеку свидетельство истино есть. Аз есмь свидетельствуяй о Мне самем и свидетельствует о Мне пославый Мя Отец. И о Себе ничесо же не творю, но якоже научи Мя Отец Мой: Сия глаголю, и пославый Мя со Мною истинен есть, яко снидох с небесе, да не творю волю Мою, но волю (л. 946 об.)⁴⁴⁰⁹ пославшаго Мя Отца. И паки⁴⁴¹⁰: Глаголяй о себе, славы своея ищет. Аще аз свидетельствую о мне, свидетельство мое несть истинно. И паки божественный апостол: Аще приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его и радоватися ему не глаголите. Глаголяй бо ему срадоватися, сообщается и делом его лукавым.

И паки заповедает Господь, глаголя⁴⁴¹¹: Внемлете от лжих пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы. От плод их познайте их. И паки инде рече: Блюдетеся, да никто вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое. И божественный апостол (л. 947)⁴⁴¹² рече⁴⁴¹³: Никто же вас да лстит суетными словесы. И паки инде рече⁴⁴¹⁴: Повелеваем же вам, братие, о имени Господа нашего Иисуса Христа отлучатися вам от всякаго брата, безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас. Аще ли же кто не послушает словесе нашего, посланием его сказуйте и не примешайтеся с ним, да посрамится.

Такожде же, приискав, и Божественыя чел правила.

Епископ⁴⁴¹⁵ или презвитер или диакон сам о себе к царю приходя, без повеления сущаго во области митрополита, с причащением и сана да отпадет.

Непокорство во всем (л. 947 об.)⁴⁴¹⁶ святии отцы измещуще и благочиние соблюдающе, возбраняют епископом и презвитером и инем всем священническаго чина без повеления и без писания митрополита своего к царю отходити или слухома его стужати и возвещати о неких вещех. И того ради без воли митрополита своего, отходящаго епископа к царю или презвитера и от сана изврещи повелевают и от причащения упразднити.

Иже⁴⁴¹⁷ добре и богоприятне изведеныя буестию поколебати покушается, несть епископ. Виден же быв епископ, грядый в стан, (л. 948)⁴⁴¹⁸ пакости да не приимет, аще позван будет прежде реченых ради грядый. Аще же инако, да увесть, яко без общения есть.

Иже не хранит добре и богоугодне исправленых заповедей, но буестию и гордостию ино нечто паче заповеданых творити дерзнет, и чести и сана епископскаго да извержется, понеже иже исправлено есть, инако не ходити епископу в стан царев, аще не царьскими грамотами позван будет. Аще убо мимо грядый епископ хотя ити в стан царев и обитает у другаго епископа, подобает убо епископу, у него же обитает, во(л. 948 об.)просити⁴⁴¹⁹ вины шествия его, чесо ради грядет, и аще обрящет его по тому образу, якоже прежде рехом или обидимых ради сирот же и вдовиц, да помолится о них, или инех ради таковых полезных вещей в стан царев грядет, да не спакостит ему никако же, но и с честию отпустит его, и да пишет о нем к сущим во области братии своей, епископом всем приимати того не зазорно, яко шествующа по правилом же и без соблазна. Аще же инако обрящет того в стан царев грядуща или показатися цареви хотящу или о неких непотребных вещех (л. 949)⁴⁴²⁰ молитися, яже неподобна суть архиереом, не приобщатися к нему, ни грамот подписывати, ни промышления ни единаго же отнюдь сподобити того.

Епископ⁴⁴²¹ да не идет на он пол моря, аще от старейшины страны своея отпустную грамоту не возмет о прехождении.

Ни епископу, ни причетнику далече отходити от своея церкве несть достойно без повеления и без отпустныя грамоты митрополита своего, якоже Средческий и Лаодикийский собор повелевает.

Некия⁴⁴²² ради нужды хотя к церкви отъити (л. 949 об.)⁴⁴²³ да яве сия сотворит к Архидонскому епископу и Римскому и отпустное послание да возмет, аще ли ни, без общения есть.

Епископ или причетник аще восхощет поити к церкви да скажет первое вину к Архидонскому епископу, ея же ради идет, и возмет от него грамоту отпустную и, в Рим пришед, покажет ю епископу Римскому и да явит ему вину, ея же ради идет к цареви, и той да разсудит. И аще будет подобна вина, да возмет и от того грамоту, ею же от царя приимет помощь. Аще же кто от епископ или от причетник инако к цареви отъидет, да будет (л. 950)⁴⁴²⁴ без общения, сиречь да отлучится. И о сем ищи правило 11 Антиохийскаго собора и 9 правило в средце собора.

И сего ради государю неподобно есть несведомых приимати и присылати к нам чрез Божественыя заповеди и святых правила. И кто его знает, что он есть митрополит или аще был митрополит и есть извержен или отлучен. А кто с таковым молится и о таковых пишет святых апостол правило 10.

Моляйся⁴⁴²⁵ со отлучеными сам такожде да отлучен будет.

Аще кто молится с еретики в церкви или в дому со отлучеными (л. 950 об.)⁴⁴²⁶ от Церкви, сам такожде да отлучен будет.

Моляйся со извержеными, сам такожде осужден будет.

Аще кто молится, рекше, аще служит презвитер в церкви с презвитером, его же епископ изверже от сана, да извержен будет и сам.

Приимый инде не приятнаго сам не приятен.

Аше некий причетник от епископа истязан, есть ли достоин поставитися презвитером во святей Божии церкви, он же сведый своя согрешения, не терпя испытания, оттуду отшед и пришед к другому епископу, прият будет (л. 951)⁴⁴²⁷ от него без писаний ставилных, являющих его непорочную веру и житие, да отлучена будет оба и той и приемый его епископ.

И нам не точию лепо его послушати, но ни на монастырь пускать не годно. А кто сим образом деет и о себе никотораго исправления не покажет, и о том святаго собора во Антиохии Сирстей правило 13.

Аще⁴⁴²⁸ никим же позван, ни умолен быв епископ, во иную область отшед, и поставит презвитера или диакона или правление некое церковное творит, таковая не тверда и разрушена да пребудут, а он да извержется.

Многа правила (л. 951 об.)⁴⁴²⁹ обрящеши о сем возбраняюща, еже не преходити епископу от своея области во иную и поставляти в ней презвитеры и диаконы, или иное что епископское творити, токмо аще где позван будет, умолен от страны тоя епископа таковое что творити. Аще же от своего дому во иную область пришед, поставит презвитера или диакона или строению церковных вещей некое правление сотворит, нетвердым и разрушеным быти от него сотвореным и самаго изврещи правила повелевают.

Такоже⁴⁴³⁰, якоже и третиенадесять правило сего собора (л. 952)⁴⁴³¹ и се правило глаголет, еже коемуждо епископу в своем пределе владети и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископское творити свене воли епископа предела того. Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер или диакон.

Преходящии⁴⁴³² из града во град иже от них правилом повинни суть.

Речено есть в третиемнадесять правиле, иже во Антиохии собора, яко не дерзнути епископу (л. 952 об.)⁴⁴³³ прейти от своея области во иную и поставити презвитера или диакона без воли сущаго во области той епископа или ино что епископское творити правление. Аще бо и сотворит что таково, праздно и нетвердо да пребудет и той месть да приимет своего бесчиния и извержен да будет от своего сана Святою Троицею, тако бо и зде написаное правило повелевает.

Аще⁴⁴³⁴ кто от града во град прешед и молвы творит, от народа приимая себе поборники, да глаголют, желаем и молимся, да будеши нам епископ, той ни на самой кончине не причастен.

Аще который епископ в толико шатание и неистовство пришед, и дерзнет просити и преити от града во град, глаголя, яко хотят мене людие града того, и оттуду взем грамоту, показует написаное к нему от всех граждан моление, якоже дабы им епископ был, еже яве есть, яко смышлением и хитростию таковое бысть, мало неких мздою и дары и честию возмогл привлещи к себе, да в церкви ставше, молву сотворят, глаголюще велегласно, просяще имети того епископа. Таковаго убо яко зело смевша и таковое сотворша и познана бывша в том, вельми святый сей собор (л. 953 об.)⁴⁴³⁶ осуди. Отрече бо тому ни во исходе от жития достойну быти причащения и назнамена. Странно бо се и страшно есть, еже ни во исходе жития не сподобитися причащения, его же не обрящеши во всех правилех написана, о инех ни о коих же гресех такова запрещения.

Никоторый⁴⁴³⁷ же епископ не позван во град да не приидет. И епископ с епископом аще имать прю, чюжаго епископа да не призовет. Аще ли же ни, да судит Римский, ту будут чюждии.

В различных правилех речено есть, еже никому же дерзнути (л. 954)⁴⁴³⁸ от своего предела во иную область преходити, аще не будет позван от области тоя митрополита и от сущих с ним епископ. Тожде убо и сей святый собор повелевает, но аще который епископ с другим епископом о некоей вещи распрю имать и с ним да судится пред собором тоя области, в ней же есть. И не подобает от иныя области разума ради неких епископ призывати, но от единех тоя области епископ судитися. И аще не угоден ему будет суд и мнит, яко не по праву осужден быв, судивый его митрополит и епископи, да возвестят Римскому Папе (л. 954 об.)⁴⁴³⁹ писанием вину и суд, како осудиша и. И аще не восхощет того суда и той, или сам разсмотрив суд, аще право осужден бысть, возвестит им писанием. Аще ли же ни, тамо близ их сущия области епископом повелит, да сотворше собор, судят ему паки второе.

Позван⁴⁴⁴⁰ епископ от епископа, позвавшему же его невежде сущу, да не глаголет почасту на людех, порок бо есть невеждному и обругание епископии его, и обое не без порока.

Без нужди тяжки бедно есть епископу свою (л. 955)⁴⁴⁴¹ церковь надолзе оставляти.

Аще который еспикоп в другий град прейдет, позван бысть епископом страны тоя, и аще же будет позвавый его епископ невежда, не ведый добре Божественых писаний и учительству неискусен, позваный епископ да не учит прилежно люди и да не глаголет в народе много Божественых писаний. Таковое бо дело мятеж составляет и преобидение творит позвавшему его епископу. Мнит же ся указанием таковаго учения, чюжду себе обручая церковь и люди к себе привлачая и тщася преданую ему церковь оста(л. 955 об.)вити⁴⁴⁴² и в ту преити. Сего ради убо повеле сей святый собор да позваный епископ вящше трий недель от своея церкве да не останет, но к порученым ему людем да возвратится, аще не некая нужда тяжка и вещь неудобна сотворит его вящше того пребыти от своея церкве.

Епископ⁴⁴⁴³ во инем граде в народе да не учит. Аще же обрящется, да престанет от епископства и презвитерская действует.

Епископ во инем граде в народе уча, понеже гордости и буести ради преобидит ту сущаго (л. 956)⁴⁴⁴⁴ епископа, яко тщася посрамити и уничижити и чюждий престол себе обручити по достоянию да престанет таковый от епископства, иже бо чюждих желает, своих лишен будет и на презвитерское место свести того и презвитерская да действует. И назнаменай се когда епископ на презвитерское место сводится, ибо 29 правило Халкидонскаго собора святотатство отнюдь нарицает, еже епископа на презвитерский свести степень. И имей сие правило преболше Вселенскаго онаго правила.

И написав сия святыя правила, отослал Никон Патриарх к бояром и властям. А Газский (л. 956 об.)⁴⁴⁴⁵ митрополит, как услышил таковыя святыя правила, почал как бешеный кричать нелепым гласом по латине. И Никон Патриарх говорил: Всяко древо зло и плод его зол. Рече Господь: Рабе лукавый, от уст твоих сужду тя; яко неси православен понеже и языком латинским блядословиши нас.

И к тому Патриарх не приложил говорить к нему, а Астраханской ничево иново не говорил, разве сего: Был ты нам отец, а стал пуще вотчима. А архимарит Богоявленской говорил: Я де тебя старее сам в попех и ины бранныя нелепые слова. (л. 957)⁴⁴⁴⁶ Да боярин же князь Никита говорил Никону Патриарху: Что де ты отчитаешь государя от христианства. И Никон Патриарх: Буде хошь о том ведать, и аз дам, написав. И боярин говорил против того: Как де у тебя и язык тот воротится говорить, не стерпит де тебе Бог. Добро бы де ты в келье посидел, так бы де ты смирнее был. И Патриарх Никон говорил: Не точию от злодейства вашего в келье готов правды ради сидеть, но и умрети готов есмь. Да боярин же говорил: Ты де уж и сам бывшей Патриарх. Почему бывшей? Да ведь де ты (л. 957 об.)⁴⁴⁴⁷ оставил уж патриаршество. И Патриарх говорил: Патриаршества не оставливал и святительства, злобы ради вашея отшел, дая место гневу, по писаному, исполняя заповедь Христову: Егда гонят вы во граде сем, бегайте во другий. Аминь, глаголю вам, не имате скончати грады Израилевы, дондеже приидет Сын человеческий.

Несть⁴⁴⁴⁸ ученик над учителем своим, ниже раб над господином своим. Довлеет ученику, да будет яко учитель его и раб яко господь его. Аще господина дому Веелзевула нарекоша, колми паче домашняя его, не убойтеся убо их. (л. 958)⁴⁴⁴⁹ И паки инде рече Господь: Оставите их, вожди суть слепии слепцем. Слепец же слепца аще водит, оба в яму впадетася⁴⁴⁵⁰. И паки⁴⁴⁵¹: И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес, исходяще из дому или из града того, отрясете прах ног ваших. Аминь, глаголю вам, отраднее будет земли Содомстей и Гоморстей в день Судный, неже граду тому. И паки инде рече: А не веруяй, уже осужден есть. Во⁴⁴⁵² грядущую ж субботу мало не весь град собрася послушати слово Божие. Видевше июдее народ, исполнишася зависти и вопреки глаголаху глаголемым от Павла, сопротив глаголюще и хуляще. Они же, отрясше (л. 958 об.)⁴⁴⁵³ прах от ног своих на них, приидоша во Иконию. И аще нас вины ради благословныя отшествие сотворим, бывшим Патриархом порицаете, то уже и Законоположника нашего Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа укоряете нас ради. Множицею отходя зависти жидовския, от пелен убо бегун является Иродова злобесия⁴⁴⁵⁴. Отшедшим же волхвом се ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: Востав, поими Отроча и матерь Его и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти. О ком се писано?

И паки слышав Иисус⁴⁴⁵⁵, яко Иоанн предан бысть, отъиде в Галилею, (л. 959)⁴⁴⁵⁶ оставль Назарет. Кто се есть?

И исполнишася вси ярости в сонмищи и слышавше сия, восташа, изгнаша Его вон из града и ведоша Его до верху горы, на ней же град их создан бяше, да быша, Его низринули. Он же, прошед посреде их, идяше. О ком се речеся?

И⁴⁴⁵⁷ хождаше Иисус по сих в Галилеи, не хотяше бо во Июдеи ходити, яко искаху Его июдеи убити, взяша камение да вергут нань. Иисус же скрыся, изыде из церкве, прошед посреде их и мимо хождаше тако. И искаху убо паки яти Его, изыде от рук их и иде паки на он пол Иордана на место, идеже бе (л. 959 об.)⁴⁴⁵⁸ Иоанн крестя. И пребысть ту. И паки рече учеником Своим: Востанете, идем отсюду.

Кто паче Петра от самаго Бога свидетельствован, камень веры, на нем же созда Господь Церковь свою; Ей, рече, врата адова не удолеют. Ключарь Царьства Небеснаго, и его же свяжеши, рече, на земли, будет связан на небеси, и его же разрешиши на земли, будет разрешен на небеси. И⁴⁴⁵⁹ сей разрешен ангелом, от юз ис темницы избеже.

Кто же ли паче Павла, самим Богом свидетельствован, сосуд избраный, иже до третияго небеси восхищен и слышав глаголы неизре(л. 960)ченыя⁴⁴⁶⁰, их же не леть есть человеку глаголати. И сей, свешен в кошнице от ученик, из Дамаска избеже. И яко же бысть стремление языком со июдеи к началники их досадити и камением побити их. Уведевше же, прибегоста во грады Ликаонския.

Еда и сии бегства ради от злобы бывшие вам, а не и ныне, Христос Бог вам есть Бог, такоже и апостоли, бывшия вам, апостоли.

Почто ныне бывшим, а не от исперва вшед к нам? И почто благословение наше от исперва добро и благоприятно бысть и быв сам у нашего благословения, ныне порицаешь? Якоже благословение наше (л. 960 об.)⁴⁴⁶¹ от исперва было праведно и добро, да неблагословение наше пребудет на вас твердо. Видели есте и сами, как мы в татарской сполох на Москве и у царьскаго величества были, ни в чем перед прежним неизменно, ведая наше неповинное отхождение. Такожде и царь и царица и царевич и царевны у благословения были, и вы, бояря, вси, нихто ни в чем не пороча.

Без⁴⁴⁶² правды епископ изгнан, аще и в чюждем пределе пребывает, приятен бывает, дондеже досаждение мимоидет.

От буести и гордости возбраняюще (л. 961)⁴⁴⁶³ святии отцы, повелеша епископом в реченое время во инех епископиях пребывати. Аще же некий епископ исповедания ради чистыя нашея веры или понеже бе поборник истине, рекше противяся властелем, не творящим истины, и того ради от своего града изгнан быв и в другий град приидет, не возбранится ту пребывати ему, дондеже примирение обрести возможет и пременение бывшаго на нем досаждения.

Боярин же говорил Патриарху: Даешь де руку свою целовать всяким людем по церкви, и то де худо ты делаешь. И Патриарх говорил: Хто тебе про то велел (л. 961 об.)⁴⁴⁶⁴ говорить, государь ли царь или ты сам о себе? И боярин сказал: Мне де велел государь говорить. И Патриарх: Да почто царь сам поповы руки целует, которые нами посвящены и ко благословению приходя, и сам главу свою преклоняет? Мы тому чюдимся. Про что царь архиереом, иереом нудит руки своя целовать? Не суть архиерей, ни иерей, аще и ему, государю, за премногую его гордость мнится священство менши царьства. Познает тогда различие царьства и свяшенства, егда познани будем от нелицемернаго судии Христа и Бога нашего.

Да боярин же князь Никита Адо(л. 962)евской⁴⁴⁶⁵ с товарыщи говорил: Велел де тебе великий государь царь сказать, что хочет де тебя Иван Сытин зарезать. И Патриарх говорил: Царие от Бога поставляются на отмщение злодеем, а он, государь, ведая Ивана Сытина воровство, не точию не уймет, аще вам велел и сказать про ево воровство. Изволит государь кого ни попустит, то по его государеву такой потачке зделают. Толко Патриарх гроз тех не боится, по писаному: Не убойтеся, рече, от убивающих тело, души же не могущих убити. И прочее: Аще есть у тебя таковое повеление от царя, еже убити мя, убивай. (л. 962 об.)⁴⁴⁶⁶ Се и место покажу ти, идеже нож или меч водрузити. И боярин молвил: Есть де у великаго государя на то таковския люди. Да Патриарх же бояром говорил: Бил челом государю много на мене, Патриарха, Иван Сытин ложно, будто землею его, Ивановою, завладел многою, будто я велел его, Ивана, убить, и будто человека его, Иванова, велел повесить, и людей его, Ивановых, патриарши крестьяня били и грабили по моему веленью, и будто мужика его, Иванова, велел силно из за него, Ивана, своим рожественским крестьяном. И государь (л. 963)⁴⁴⁶⁷ присылал для того нарочно околничего своего Осипа Сукина да дьяка Василья Брехова и велел Патриарху говорить, чтоб я, Патриарх, во всем с Ываном Сытиным зделался и впредь от Ивана никакова бы на Патриарха челобитья не бывало. А будет я, Патриарх, не зделаюсь с Ываном Сытиным, и государь де укажет прислать два приказа стрелцов и велит зделку учинить по своему государеву указу. А как зделку делать укажет государь, того не сказал. И Патриарх говорил: Божий есмь и царя вашего не боюсь. Аще убити мя хощет, да убиет. Не мое (л. 963 об.)⁴⁴⁶⁸ слово се, апостолско. Мне убо еже жити есть Христос, а умрети приобретение есть. Аще и не ныне умрем, умрем же всяко. Воспоминаю страсти Христа моего, якоже учит великий Златоуст, елика пострада нашего ради спасения Господь наш Иисус Христос⁴⁴⁶⁹, и не содрогаюся. И самарянина того нарицаху, ови же беснующася, иже пророка, инии глаголаху, яко сей человек ядца и винопийца, друг мытарем и грешником, инии же о князя бесовстем изгонит бесы, инии же льстец, Он рече. Что же ли, егда ведоша Его низринути, о чюдесе, (л. 964)⁴⁴⁷⁰ от ученика продана, связана, яко злодея того ведяху и на лице Его плеваху и заушение Ему даяху, тростию по главе бияху и хламидою поругания одеваху, и тернием Того венчаху, нага Того водяху, на крест со злодеи вменен бысть, желчи Того напояху, и припадаху на ругающеся, покивающе главами своими и всяк вид поругания Ему деяще. И не погребен, наг лежаше, и воскресение Его облыгаху, и лукавно нань глаголаху, яко ученицы Его украдоша. Аз же кто есмь, еже не послушати Господа своего, заповедавшаго не боятися от убивающих тело. Что ли Господу нашему (л. 964 об.)⁴⁴⁷¹ Иисусу Христу жидове не сотвориша и святым Его апостолом?

Таже Газской митрополит да архиепископ Астраханской говорили, полно де тебе служить. И Патриарх говорил: Не от вас приял благодать сию, не должен есмь всих и послушати вас, чрез правила святых мудрствующих. Повелеваем де и манатью тебе и клобук архиерейской не носити. И Патриарх говорил: З Господа нашего Иисуса Христа жидове обычную ризу совлекше и облекше Его в препряду поругания, и вместо царьска венца венцем терновым венчаша Его. И поругавшиеся погибоша. Господу же (л. 965)⁴⁴⁷² нашему Иисусу Христу вменяшеся в правду и бысть Царь вечный. Многим о Христе пострадавшим апостолом и священномучеником не точию риз подобных совлекше, но и кожи содраша, и телеса на уды содробиша, обаче сугубо священницы нарекошася от Бога и человек. И аще кто не возмет креста своего и вслед Мене не идет, несть Мене достоин. И пред владыки же и цари ведени будете, и аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы. И паки рече: Поминайте слово Божие, еже Аз рех. Несть раб более Господа своего, аще Мене изгнаша и вас изжденут. И аще слово Мое соблюдут, (л. 965 об.)⁴⁴⁷³ и ваше соблюдут, но сия вся творят вам за имя Мое.

Аз же Сытина Ивана ничим же не преобидех, ни его не велел убити, но он хощет мя убити, ни земли отнял у него, он отнял от возложеных Господеви, ни человека его велел повесить, сам человек его, убояся его Ивановых нестерпимых мук, повесился, ни людей его веле грабить, ни мужика его вывез, сам он, Иван, вклепался напрасно в нашего крестьянина из Старые Русы приписнаго Спасскаго монастыря. И государь тем моим словам не поверил и велел нарочно думному дворянину (л. 966)⁴⁴⁷⁴ Ивану Баклановскому сыскать, и в сыску околничие люди никакова лиха про нас не сказали. А в Уложеной книге написано, глава 22 статья 13: А⁴⁴⁷⁵ которые воры чинят в людях смуту и затевают на многих людей своим воровским умышлением затейныя дела, и таких воров за такое их воровство казнити смертию. А по государеву указу сыскано про Иваново воровство впрямь, что он поклепал всеми своими ложными челобитьи Патриарха. И государь никакова наказания не учинил, а в ыных статьях судных написано: Хто ково чем поклепает, и тому (л. 966 об.)⁴⁴⁷⁶ тож сотворити. И государева указу такому вору не было, никакова наказания за такое великое его воровство. Да где есть слово Божие глаголаное⁴⁴⁷⁷: Да снабдят заповеди Господа Бога творити суд и правду чрез вся Божественыя законы. Государь царь изволил надо мною, смиренным, сам исцом быти по неправедным клеветником и ложным облогом и солгавшим ничто же сотвори за ложь их.

И того же дни ввечеру присылали бояре к Патриарху, чтоб прислать архимандрита и наместника и священников и дьяконов и братью для роспросу. И Патриарх сказал, что (л. 967)⁴⁴⁷⁸ архимандрит человек священный и наместник священник. И по правилом священника менши 6 епископов нелзе испытать. А яже о нас творите испытание малыми людми, и то все люди беззаконные, мирским отнюдь епископов не судить, якоже правила святые возбраняют, а епископа всего зде два, и то един за его беззаконие ни за мирскаго человека достойно есть тако человека. Но елицы ему приобщаются вси по правилом, священныя извержены, а мирския отлучены да будут. И без нужди аще не повлечете архимарит и наместник и священники и дьяконы и братия не пойдут, но да збу(л. 967 об.)дется⁴⁴⁷⁹ Писание глаголющее⁴⁴⁸⁰: Прежде же сих всех возложат на вы руки своя и ижденут, предающе на сонмища и темница ведоми ко царем и владыкам. И паки: Пред воеводы же и цари ведени будете. Да боярин же и власти говорили: Ты де нас не христианы, жидами называешь. И Патриарх: Аз в вас христианства ничего не знаю, ни вижу, кроме беззакония и мучителства, дела ваши свидетельствуют. И Господу свидетельствующу к жидом: Аще дел не бых сотворил, их же никто же сотвори, греха не быша имели. Тако и вы, никое зло сотворих вам, хоще(л. 968)те⁴⁴⁸¹ мя и риз подобных совлещи и сослати и в келье затворити беззаконно. Не вем, что вам зло сотворше.

И того же дни ввечеру розослали по монастырю стрелцов, якоже обычай есть мучителем имать архимандрита и наместника и братию и роспрашивали з болшим пристрастием, грозя пытками и ссылками далними. И июля в 19 день в неделю в обедню присылали в церковь стрелцов священников имать и прежде отпуста Литоргии мятеж в церкви во время моления на Евангелии учинили. А в Уложеной книге написано в первой главе (л. 968 об.)⁴⁴⁸² 3 статья: А будет кто во время святыя Литоргии и в ыное церковное пение, вшед в церковь Божию, учнет говорити непристойные речи Патриарху или митрополиту или архиепископу или епископу или архимандриту или игумену и священническому чину, и тем в церкви божественному пению учинит мятеж, а государю про то ведомо учинится и сыщется про то допряма, и тому безчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.

Да в Обедню же в воскресение Христово детей боярских перехватали и в тюрмы за караулы крепкие посадили и никово не велели припускать.

(л. 969)⁴⁴⁸³ Того же дни караул около всего монастыря поставили московских стрелцов и у патриарши кельи с мушкеты, с протазанами да з бердыши по тому чину, якоже жиды о Христе деяли.

Да Патриарх Никон, написав Газскому митрополиту от заповедей Божиих и святых апостол и святых отец от правил, что он неподобно делает чрез Божественыя законы, в чюжей епархии служит и правление церковное деет, царю угождая. А по правилом святым таковый извержен есть Святою Троицею, и он никакова ответу не дал.

Июля же в 21 день били в колокол (л. 969 об.)⁴⁴⁸⁴ на послушание братии кирпич вынимать ис печей. И бояря присылали к Патриарху думного дьяка Алмаза да архимандрита Феодосия, а вшед в келью говорили: Не осуди де, что ко благословению не идем, ты де правишся тем, что мы ко благословению твоему ходим. И Патриарх говорил: Писано есть во псалмех: Не восхоте благословения да и удалится от него. И прочее, якоже писано есть там, да исполнится. И после того почал говорить: Слышили де мы, что ты хощешь к сараем ити кирпича носить, и тебе бы из монастыря не ходить, сидеть в келье. (л. 970)⁴⁴⁸⁵ И Патриарх говорил: Аз не точию в келье сидеть, но и умрети готов. И с тех мест, как пойдет Патриарх к церкви или к каменному делу для досмотру, и за ним ходил десятник да десять человек стрелцов с ослопьем.

И того же месяца в 28 день приходили боярин князь Никита Адоевской с товарыщи и власти и говорили з болшим шумом: Государь царь и власти велели тебе жить в Воскресенском монастыре, а кроме кельи да церкви никуда не ходить. И Патриарх Никон говорил бояром: По государеву указу хотя в темницу готов есмь. Толко ты послушай святаго собора (л. 970 об.)⁴⁴⁸⁶ в Константине⁴⁴⁸⁷ граде во святей Софии, иже седмый собор Вселенский утверди.

Аще⁴⁴⁸⁸ который мирский человек епископа в темницу ввержет, или биет без вины, или сплет некую вину, да будет проклят.

А что июдейское сонмище беснуется, чрез Божественыя правила запрещают, мне того слушать не пристойно. И Газской сказал: Есть и грамота с собора, велено тебе вычесть, и ты де выслушай. И Патриарх: По которым правилом писана. И митрополит говорил: С собору писана, не от правил, и тебе бы де слушать. И Патриарх говорил: Ведаю (л. 971)⁴⁴⁸⁹ я и сам, что правил таких нет. А что они о себе вново такие ново творят законы, что Патриарха посуждать своим ему митрополитом и епископом и рукоположения его, и таковые новые законы по 1-му правилу святаго Вселенскаго седмаго собора да будут прокляты. Правила святых отец ни митрополита без патриарха судити прощают, и епископа всею епархиею судити прощают, аще невозможно собратися всем менши 12 епископ, да свой ему митрополит. И они, аки изумленыя, все кричали и сами не ведают, что. Да напоследи боярин говорил, (л. 971 об.)⁴⁴⁹⁰ указал де государь здесь быти голове стрелецкому и стрелцам для караулу. И Патриарх против того говорил: Его государева воля, как он, государь, изволит. А мы, благодаря Бога, ради терпети. И с тем концом и все вон пошли, и седши в кореты, от монастыря все врознь вскачь поехали, кои коево выпередил. А после того неделю спустя и стрелцы московския все с караулов в Обедню тайно сошли на гостин двор. Да в Преображениев день голова и с стрелцами рано и к Москве поехал.

Несть ли се гонение и беззаконие? За многие лета такова беззакония (л. 972)⁴⁴⁹¹ несть слышано. Господь Бог воздаст коемуждо по делом руку его, якоже глаголет: Им же судом судите, осудитеся, и ею же мерою мерите, возмерится.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ...

<<< Предыдущая страница ...

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ... 27 28 29 30 <<< Предыдущий вопрос ... Следующий вопрос >>>

¹ РГАДА. Ф. 27. Д. 140. Л. 2–1039. назад

⁴³⁷⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁸⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁸¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁸² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁸³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁸⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁸⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁸⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁸⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁸⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁸⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁹⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁹¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁹² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁹³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁹⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁹⁵ Так в ркп.

⁴³⁹⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁹⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴³⁹⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴³⁹⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁰⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁰¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁰² На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁰³ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁰⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁰⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁰⁶ На правом поле листа помета: Иоан. 8.

⁴⁴⁰⁷ На правом поле листа помета: Иоан. 8.

⁴⁴⁰⁸ На правом поле листа помета: 5 Моис. 17 и 19; Матф. 18; 1 Кор. 13; 5 Евреом 10.

⁴⁴⁰⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴¹⁰ На левом поле листа помета: Иоан. 7.

⁴⁴¹¹ На левом поле листа помета: Матф. 23.

⁴⁴¹² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴¹³ На правом поле листа помета: Ефес. 5.

⁴⁴¹⁴ На правом поле листа помета: 2 Сол. 3.

⁴⁴¹⁵ На правом поле листа помета: лист 67.

⁴⁴¹⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴¹⁷ На левом поле листа помета: лист 115.

⁴⁴¹⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴¹⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴²⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴²¹ На правом поле листа помета: лист 128.

⁴⁴²² На правом поле листа помета: лист 159.

⁴⁴²³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴²⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴²⁵ На правом поле листа помета: лист 3.

⁴⁴²⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴²⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴²⁸ На правом поле листа помета: лист 67.

⁴⁴²⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴³⁰ На левом поле листа помета: лист 70.

⁴⁴³¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴³² На правом поле листа помета: лист 95.

⁴⁴³³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴³⁴ На левом поле листа помета: лист 108.

⁴⁴³⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴³⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴³⁷ На левом поле листа помета: лист 109.

⁴⁴³⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴³⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁴⁰ На левом поле листа помета: лист 112.

⁴⁴⁴¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁴² На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁴³ На левом поле листа помета: лист 184.

⁴⁴⁴⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁴⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁴⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁴⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁴⁸ На левом поле листа помета: Лук. 6; Иоан. 13 и 15.

⁴⁴⁴⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁵⁰ На правом поле листа помета: Матф. 15.

⁴⁴⁵¹ На правом поле листа помета: Матф. 10; Марк 6; Лук. 9.

⁴⁴⁵² На правом поле листа помета: Деян. 13.

⁴⁴⁵³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁵⁴ На левом поле листа помета: Матф. 2.

⁴⁴⁵⁵ На левом поле листа помета: Матф. 4.

⁴⁴⁵⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁵⁷ На правом поле листа помета: Иоан. 7, 9.

⁴⁴⁵⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁵⁹ На левом поле листа помета: Деян. 12.

⁴⁴⁶⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁶¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁶² На левом поле листа помета: лист 114.

⁴⁴⁶³ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁶⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁶⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁶⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁶⁷ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁶⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁶⁹ На левом поле помета: Послание к Кириаку епископу.

⁴⁴⁷⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁷¹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁷² На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁷³ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁷⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁷⁵ На правом поле листа помета: лист 325.

⁴⁴⁷⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁷⁷ На левом поле листа помета: Моис. 18.

⁴⁴⁷⁸ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁷⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁸⁰ На левом поле листа помета: Лук. 21; Матф. 24; Марк 13.

⁴⁴⁸¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁸² На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁸³ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁸⁴ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁸⁵ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁸⁶ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁸⁷ В ркп.: Онстантине.

⁴⁴⁸⁸ На левом поле листа помета: лист 223.

⁴⁴⁸⁹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

⁴⁴⁹⁰ На верхнем поле листа киноварная помета: 26-е возражение.

⁴⁴⁹¹ На верхнем поле листа киноварная помета: на 26-й вопрос и ответ.

Домашняя страница
священника Владимира Кобец